談及教育，很多人都會對美國教育贊不絕口。美國歷史只有幾百年，而歷史源遠(yuǎn)流長的中國教育卻“技不如人”，中美教育究竟“差”在哪兒，和威久留學(xué)小編來看看吧!

我們的教育方式并不是被美國教育絕對的碾壓，只是基于國情現(xiàn)狀和公眾認(rèn)知，我們和美國的教育之間確實還存在一些差距。

本身從公共教育GDP上來看，我們常年維持的4%就決定了教育資源的稀缺與大人口基數(shù)的不匹配;

同時美國是強(qiáng)調(diào)人人平等自由的社會情況，我國目前還處于等級劃分、貧富差距較為明顯的階段，教育作為打開上升通道的唯一途徑，讓功利性和目的性變得更加強(qiáng)烈。

清華學(xué)生的苦惱

曾經(jīng)，在一檔網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目中，一名看起來極優(yōu)秀的清華學(xué)生向高曉松吐露自己正在為找什么樣的工作而煩惱(說句實話高曉松這個人小編真不太喜歡)。

同為清華大學(xué)畢業(yè)生的高曉松當(dāng)時就怒了：“一個名校生走到這里來，一沒有胸懷天下，二沒有改造國家的欲望，反而問我們該找什么工作，你覺得你愧不愧對清華十多年的教育?”

他的話看似說的對，但其實也不對，中國教育存在諸多問題，但結(jié)果卻把鍋給了清華……

清華又說了，我為啥接這個鍋，老夫不接!

精致的利己主義者

北京大學(xué)中文系教授錢理群曾提出了一個“精致的利己主義者”的概念，并對他們進(jìn)行了詳細(xì)描述：“他的一切行為，都從利益出發(fā)，而且是精心設(shè)計。他們高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的。他們問題的要害，就在于沒有信仰，沒有超越一己私利的大關(guān)懷、大悲憫、責(zé)任感和承擔(dān)意識，就必然將個人的私欲作為唯一的追求，目標(biāo)。"

這種精致的利己主義者并不僅僅存在于中國，美國也同樣存在。

畢業(yè)于哥倫比亞大學(xué)、任教于耶魯大學(xué)的英文教授威廉·德雷謝維奇曾在2014年出版《優(yōu)秀的綿羊》(《Excellent Sheep: the miseducation of the American Elite and the Way to a Meaningful Life》)一書。

書中寫到：“上常青藤的人，熟悉的是一套適合在那成功的套路。他們一路學(xué)習(xí)成績拿A，參與各種社會活動，彰顯自己的‘領(lǐng)導(dǎo)力’，或擴(kuò)大‘社交網(wǎng)絡(luò)’，忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，但是沒有發(fā)自內(nèi)心的參與。此前的申請階段，也按這種方法預(yù)備。他們參與各種課外活動，蜻蜓點水地做‘義工’。按照名校的要求逐項打勾完成，好比是在完成某個游戲。”

其實，當(dāng)我們談到教育的時候，不應(yīng)該只是培養(yǎng)那些浮與表面的“好好學(xué)習(xí)才能有好工作”的精致的利己主義者。

教育于我們，首先是對自己，其次是對家庭、對國家甚至世界的責(zé)任。我們需要的不是“乖乖聽話”的人，而是敢于創(chuàng)新，敢于對自己人生和國家以及世界負(fù)責(zé)的人。

但是顯然，在這方面，我們還需要努力。這也就為什么我們最牛的大學(xué)還是和美國哈佛這樣的大學(xué)存在很大的差距，就如屈原說的那樣：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，我們要走的路還很漫長……