金燦榮：民族復(fù)興對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)究竟意味著什么？

金燦榮：我們接著講，上午我們講了一點(diǎn)中美之間的共性，超大型，文明型，都是people first(以人為本)，我們有一種東西叫民本主義，孟子就說(shuō)“民為貴，社稷次之，君為輕。”這就是民本主義。中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念就是為人民服務(wù)，這非常重要，美國(guó)是民主主義，都是很好的理念。兩個(gè)國(guó)家都很自信，中國(guó)人混的再慘，文化上也很自信，中國(guó)人被人打的時(shí)候在文化上都很自信，美國(guó)人更是如此。猶太人在全世界基本上都是獨(dú)立存在下來(lái)，但是猶太人到了中國(guó)就不見(jiàn)了。宋代的時(shí)候有一群人來(lái)到開(kāi)封，叫開(kāi)封猶太人，后來(lái)他們還接收了皇上的賜姓，其中混的最好的得到了趙姓，他們家有個(gè)后代就是趙紫陽(yáng)。猶太人到了任何地方別人都排斥他們，因?yàn)樗麄冏约阂彩怯悬c(diǎn)封閉，于是排斥他們，他們就抱團(tuán)，然后存在下來(lái)。但是猶太人到了中國(guó)以后，誰(shuí)也不在意他們的身份，到了后代他們也不在意，之后就找不著了，這是非常罕見(jiàn)的文化現(xiàn)象。美國(guó)也是一樣，猶太人在美國(guó)生活的很舒服，因?yàn)檫@兩個(gè)國(guó)家挺寬容的。我們?cè)谡紊媳容^專(zhuān)制，不寬容，但是文化上是非常寬容。

還有就是實(shí)用主義，美國(guó)人把實(shí)用主義當(dāng)做國(guó)家哲學(xué)，中國(guó)人的實(shí)用主義是與生俱來(lái)的，是骨子里的。我們中國(guó)人拜的每一個(gè)神都是有用的，沒(méi)用就不要。還有世俗主義，中國(guó)是世俗主義國(guó)家，世俗主義就是現(xiàn)代化的本質(zhì)，所以我們中國(guó)文化就有現(xiàn)代化。另外就是物質(zhì)主義，中國(guó)人趕時(shí)髦，什么東西時(shí)髦就買(mǎi)什么，這就是物質(zhì)主義。還有我上午講的，中國(guó)人本質(zhì)上都是個(gè)人主義者，美國(guó)人是公開(kāi)承認(rèn)，中國(guó)人是隱諱的承認(rèn)，所以每個(gè)中國(guó)人都很難管，都非常自負(fù)，瞧不起人，每個(gè)人都覺(jué)得自己懷才不遇，盡管大多數(shù)人是無(wú)才可遇。另外就是平等主義，中國(guó)人非常講平等。總之他們?cè)谛愿裆虾芟嗨啤?/p>

當(dāng)然也有差異，美國(guó)是個(gè)移民社會(huì)，商業(yè)主義占上風(fēng)，然后就是法治、精神比較突出，對(duì)政府挺懷疑，所以他們堅(jiān)持有限政府。美國(guó)對(duì)外是比較擴(kuò)張主義，美國(guó)跟俄羅斯很難好起來(lái)，因?yàn)樗麄儌z都是擴(kuò)張主義者，擴(kuò)張主義者在西方有一個(gè)形容詞叫彌賽亞主義。彌賽亞就是救世主，大家如果讀《圣經(jīng)》就會(huì)看到這個(gè)詞，耶穌就是彌賽亞，美國(guó)、俄國(guó)都說(shuō)自己是彌賽亞主義，他們的邏輯就會(huì)導(dǎo)致擴(kuò)張主義，他說(shuō)我最好，你們必須聽(tīng)我的，不聽(tīng)我就打你，槍桿子里面出民主。中國(guó)不會(huì)這樣，中國(guó)以后混的再好也是這樣，說(shuō)我很好，你愛(ài)學(xué)不學(xué)，我才懶的費(fèi)勁打你。所以這就是中美的區(qū)別，前面心里是一樣，都很牛，都覺(jué)得自己最好，但是第二點(diǎn)不同，美國(guó)說(shuō)我好，你必須學(xué)我。中國(guó)說(shuō)我好，你愛(ài)學(xué)不學(xué)。

我們的主體民族非常穩(wěn)定，從黃帝時(shí)代開(kāi)始就很穩(wěn)定，我們?cè)谖幕瘜W(xué)上叫黃河文明一元論。如果大家讀一讀最新的考古學(xué)的證據(jù)，其實(shí)中國(guó)的產(chǎn)生非常復(fù)雜，我們實(shí)際上是多文明源頭的國(guó)家。中華大地有人說(shuō)6個(gè)，多的是11個(gè)獨(dú)立的文明起源，包括華南地區(qū)是有獨(dú)立的起源，像天水伏羲后代，紅山文化，蒙古東邊遼寧，其實(shí)跟中原文化不一樣，非常獨(dú)立。三星堆也跟中原文化不一樣，其實(shí)中國(guó)文化的來(lái)源很復(fù)雜。但是最后起源黃河中游那一支文化占了主導(dǎo)地位，所以多源頭，但是最后是由這一支一統(tǒng)天下，所以叫黃河文明一元論。依托這種文化形成一種主體民族叫漢族，非常穩(wěn)定。這一點(diǎn)跟美國(guó)不太一樣，美國(guó)因?yàn)橐泼?，最早是英?guó)人的后裔占主導(dǎo)地位，后面就少了?，F(xiàn)在實(shí)際上美國(guó)白人當(dāng)中，最大的移民后裔是德國(guó)人后裔，不是英國(guó)人后裔，但是我們很穩(wěn)定，這一點(diǎn)跟他們不一樣，他們的民族構(gòu)成比我們復(fù)雜。

第二，義利兼顧觀，美國(guó)絕對(duì)商業(yè)至上，但是我們會(huì)特別強(qiáng)調(diào)義利兼顧。還有我們沒(méi)有西方意義上的法治，我們認(rèn)知性比較強(qiáng)。另外相對(duì)有限政府，我們絕對(duì)是政府主導(dǎo)性的國(guó)家，政府作用始終是很大的。外交上我們是防守型國(guó)家，中國(guó)外交一直強(qiáng)調(diào)后發(fā)制人，很少主動(dòng)進(jìn)攻。但是中國(guó)也有恐怖的地方，中國(guó)一旦決定進(jìn)攻，就沒(méi)完沒(méi)了要打好幾百年。周邊國(guó)家不喜歡我們，因?yàn)樗麄兊臍v史記憶跟我們不一樣，我們總是說(shuō)我們一向熱愛(ài)和平，我們記憶都是別人打我們，但是周邊國(guó)家的記憶都是我們打他們。真正的事實(shí)在兩者之間，工業(yè)化以前我們是農(nóng)業(yè)文明，現(xiàn)在人類(lèi)的文明就兩個(gè)，一個(gè)農(nóng)業(yè)，一個(gè)工業(yè)，在農(nóng)業(yè)時(shí)代還有一些依附性的文明，比如說(shuō)游牧、漁獵、山林等等，但是農(nóng)業(yè)文明最有代表性，是第一文明。

現(xiàn)在是第二文明工業(yè)，在工業(yè)化以前，我們文明都在歐亞大陸，別的地方?jīng)]有，歐亞大陸的歷史從戰(zhàn)爭(zhēng)的角度來(lái)說(shuō)，基本上是北方游牧征服南方農(nóng)耕的歷史，絕大部分都是這樣。不是因?yàn)楸狈接文辽a(chǎn)力發(fā)達(dá)，他生產(chǎn)力是落后的，但是軍事上有優(yōu)勢(shì)，他有騎兵。在機(jī)關(guān)槍出現(xiàn)之前是騎兵決勝，誰(shuí)有騎兵誰(shuí)老大，當(dāng)機(jī)關(guān)槍出現(xiàn)了，騎兵的戰(zhàn)爭(zhēng)使命就結(jié)束了，當(dāng)西方人帶著火炮和機(jī)關(guān)槍來(lái)到東方的時(shí)候騎兵是沒(méi)有用的，在平原上我這100挺機(jī)關(guān)槍?zhuān)隳且蝗f(wàn)個(gè)騎兵，那一萬(wàn)個(gè)騎兵就是一堆肉，沒(méi)有意義的。但是在機(jī)關(guān)槍出現(xiàn)以前，騎兵就是決勝者，游牧民族先天有這個(gè)優(yōu)勢(shì)，只要在北方出現(xiàn)一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)人，能夠把零散的草原部落集合起來(lái)，變成20萬(wàn)人的部落，這樣就有10萬(wàn)男性，就有5萬(wàn)騎兵，足以征服南方上千萬(wàn)人的農(nóng)業(yè)帝國(guó)，這在軍事上沒(méi)有問(wèn)題。基于這樣的軍事優(yōu)勢(shì)，所以整個(gè)工業(yè)化以前的歐亞大陸史，就是北方游牧征服南方農(nóng)耕的歷史。絕大部分南方農(nóng)耕民族遇到北方威脅，基本上就是一個(gè)選擇，就是投降。

印度在南亞次大陸是最典型，南亞次大陸的歷史是只要在阿富汗出現(xiàn)一個(gè)騎馬的民族，所有南亞次大陸的各個(gè)王國(guó)就準(zhǔn)備好迎接新的皇上，想都不想，成為習(xí)慣了。所以當(dāng)1913年?yáng)|印度公司很少的一點(diǎn)人到了南亞，584個(gè)當(dāng)?shù)氐男⊥鯂?guó)都準(zhǔn)備投降，非常簡(jiǎn)單。中亞、西亞、北非、歐洲的小部落基本上都是這個(gè)態(tài)度，第一選擇就是投降。但是有一些比較優(yōu)秀的南方農(nóng)耕民族，他們就開(kāi)始想辦法，一個(gè)辦法是修長(zhǎng)城，長(zhǎng)城可以把很多小規(guī)模的游牧入侵擋住。我們修了長(zhǎng)城，波斯人修了，就是今天的伊朗，然后就是羅馬帝國(guó)修了，然后就是英國(guó)人修了，英國(guó)有一條叫哈德良長(zhǎng)城，但是我們修長(zhǎng)城是無(wú)與倫比，我們最長(zhǎng)，他們?nèi)考悠饋?lái)還只是我們一個(gè)零頭，但是只要修了長(zhǎng)城，他們的主體民族就相對(duì)保存的比較完整。沒(méi)有羅馬帝國(guó)修的長(zhǎng)城，像西歐的主體德國(guó)、法國(guó)、意大利就保存不下來(lái)。有哈德良長(zhǎng)城，英國(guó)的獨(dú)立性就非常好，盎格魯撒克遜。所以這是第二招，除了投降，就是修長(zhǎng)城。

第三招只有我們中國(guó)玩過(guò)，其他所有人都沒(méi)有玩過(guò)，那是什么?就是傾全國(guó)之力組織一支專(zhuān)業(yè)騎兵跟你對(duì)打，從趙武靈王開(kāi)始，他學(xué)習(xí)胡服騎射，組織專(zhuān)業(yè)的騎兵跟你對(duì)打，一開(kāi)始真打不贏，后來(lái)就改革跟人家對(duì)打。然后就是秦皇，蒙恬將軍。最引人注意的是漢武帝，當(dāng)然后來(lái)還有唐太宗李世民，還有武則天，然后就是朱元璋，朱元璋組織徐達(dá)那一支大軍北伐，如果沒(méi)有他們的內(nèi)戰(zhàn)，就是叔叔燕王把侄子建文帝趕走，徐達(dá)這支大軍很可能把蒙古民族徹底滅了，那時(shí)候勢(shì)頭非常猛，所向無(wú)敵。后來(lái)因?yàn)槭逯洞蚣埽突貋?lái)了，蒙古族就獲救了。其中最引人矚目是漢武帝，漢武帝提拔了兩個(gè)人，一個(gè)是衛(wèi)青，一個(gè)霍去病，這兩個(gè)人組織的專(zhuān)業(yè)騎兵讓北方民族吃盡了苦頭，特別是霍去病那一支部隊(duì)，全部都是烈士子弟，都是爸媽被殺了，他收養(yǎng)了他們，然后訓(xùn)練他們作戰(zhàn)，訓(xùn)練了十幾年以后，這幫家伙全部成了職業(yè)殺手。其實(shí)游牧民族不是他比你壞，而是生存條件惡劣，往往游牧入侵南方都是北方出現(xiàn)了大旱，沒(méi)有吃的，所以就跑過(guò)來(lái)了。所以不是總是作戰(zhàn)，相對(duì)一般的農(nóng)民，他有作戰(zhàn)優(yōu)勢(shì)，但是面對(duì)霍去病這樣一幫職業(yè)殺手，他就弱勢(shì)了。跟霍去病打，就相當(dāng)于NBA職業(yè)球星和街頭籃球愛(ài)好者比賽是一樣的，所以結(jié)果很慘?；羧ゲ∷拇稳猓幸淮嗡牟筷?duì)一次殺掉了39萬(wàn)人，這在古代生產(chǎn)力極其落后的情況下，上百萬(wàn)平方公里沒(méi)有人了，很恐怖的。

所以我們的記憶都是你們老打我，其實(shí)人家的記憶是中國(guó)人很厲害，跟中國(guó)作對(duì)的民族，最后的結(jié)果不是亡國(guó)的問(wèn)題，是滅種族的問(wèn)題，把人徹底搞沒(méi)了。匈奴是偉大的民族，縱橫百萬(wàn)里，上下兩千年，非常偉大，結(jié)果到漢武帝以后，這個(gè)民族就沒(méi)有了，在人類(lèi)歷史找不著了。高句麗原來(lái)是縱橫東北，很厲害的民族，跟唐朝交手以后，徹底沒(méi)有了。突厥人原來(lái)在東北也是橫行霸道，后來(lái)跑到土耳其，去了就欺負(fù)中東人，建立了奧斯曼土耳其帝國(guó)。我們的記憶跟人家的記憶不一樣，所以周邊國(guó)家都不喜歡我們，人家要抱團(tuán)對(duì)付我們，拉美國(guó)對(duì)付我們，絕對(duì)正常，所以我們要在這個(gè)條件下理解我們的外部環(huán)境。當(dāng)然我講這一段并不是對(duì)我的判斷有所修正，中國(guó)是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的農(nóng)耕民族，農(nóng)耕民族的特點(diǎn)是保家衛(wèi)國(guó)，一般不主動(dòng)進(jìn)攻。所以我們的基調(diào)還是防守型，包括今天我們的國(guó)防政策也是防守，這就跟美俄不一樣。這就是一些我理解的共性和差異。

下面講文化的基因差異。中美戰(zhàn)略文化差異的根本還是原來(lái)的文明基礎(chǔ)不一樣，美國(guó)文化上溯到希臘、羅馬，希臘、羅馬文化本質(zhì)上是古代農(nóng)業(yè)當(dāng)中很奇怪的文化，是以商業(yè)為目的的農(nóng)業(yè)文化。如果你去希臘看看，你會(huì)知道這個(gè)地方?jīng)]有辦法進(jìn)行大規(guī)模的生產(chǎn)，希臘主要是丘陵，土地很貧瘠，不存在大規(guī)模的種植小麥、大米，沒(méi)有這個(gè)地理?xiàng)l件。但是另外一個(gè)條件特別好，港口很好，所以這種地理環(huán)境就決定希臘以商業(yè)為導(dǎo)向的農(nóng)業(yè)，也是農(nóng)業(yè)，種植比較高價(jià)值的經(jīng)濟(jì)作物，橄欖油，葡萄酒，然后去賣(mài)。所以希臘的地理決定它以商業(yè)為向?qū)У奈拿?。因?yàn)槭巧虡I(yè)文明，因此就出現(xiàn)了一些制度安排，因?yàn)樗幕拘再|(zhì)是商業(yè)，商業(yè)需要資本，因此在商業(yè)文明里面一定會(huì)產(chǎn)生制度安排。家庭制度安排就是長(zhǎng)子繼承權(quán)，不能財(cái)富分散，就給一個(gè)兒子，一般給長(zhǎng)子。那時(shí)候古代人的孩子比較多，下面幾個(gè)孩子怎么辦，于是發(fā)展第二個(gè)文化，就是殖民文化。于是希臘幾十個(gè)國(guó)家的人就跑到小亞細(xì)亞去，到那里建了100多個(gè)城邦。希臘本身就五六十個(gè)，可是跑到那里建了100多個(gè)，就是因?yàn)橹趁裎幕?，所以很多城邦之間是親戚。特洛伊的城就是希臘人建的，小王子帕里斯跑去看叔叔嬸嬸，順便把他們家表妹拐跑了，之后引起了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，這是他們歷史的基本情況，長(zhǎng)子繼承權(quán)一定帶來(lái)殖民文化。

因?yàn)樯虡I(yè)，于是就發(fā)展出交換，交換一定是字母文字，因?yàn)樽帜肝淖趾?jiǎn)單，容易學(xué)，像我們這種復(fù)雜的象形文字，全世界老文明當(dāng)中唯一的非字母文字就是我們的，所以中文是最難學(xué)的文字。但是他們一般在游牧，還有海洋，到處做生意，一定是字母文化，便于溝通。海洋和游牧導(dǎo)致了生活不確定，因此一定會(huì)發(fā)展成一神教，因?yàn)槊\(yùn)太不確定了，所以虛擬世界一定要確定。對(duì)這種商業(yè)體系的人來(lái)說(shuō)，他的一生到處經(jīng)商，見(jiàn)的人都是陌生的人，所以一定要契約。我們兩個(gè)人不認(rèn)識(shí)，但是我要做生意，我要契約，按手印，兩邊的社會(huì)必須尊重按著手印的契約，在這個(gè)基礎(chǔ)上一定會(huì)發(fā)展出法治。另外就是對(duì)城邦國(guó)家來(lái)說(shuō)，商業(yè)是它的命脈，因此自由貿(mào)易是生命的原則，跟我們農(nóng)耕社會(huì)不一樣，我們古代自給自足，跟你關(guān)系不錯(cuò)我們就做貿(mào)易，我不喜歡你我就不做了。所以英國(guó)人跑過(guò)來(lái)跟我們做自由貿(mào)易的時(shí)候，中國(guó)人不喜歡就不做，英國(guó)人說(shuō)你不做就是要我的命，我就會(huì)打你，于是就鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后面實(shí)際上有某種文明價(jià)值觀沖突在里面，除了利益還有文明價(jià)值觀。

我們中國(guó)是最標(biāo)準(zhǔn)的農(nóng)耕文化。工業(yè)化以前，農(nóng)耕文化最簡(jiǎn)單，依附農(nóng)耕文化的有山林、漁獵、游牧、半農(nóng)半牧等等，但是農(nóng)業(yè)是最標(biāo)準(zhǔn)的，而中國(guó)是最標(biāo)準(zhǔn)的農(nóng)耕文化。我們研究現(xiàn)代化的一個(gè)朋友提出一個(gè)觀點(diǎn)，他認(rèn)為西方是獨(dú)特的，而東方是普世的。為什么?絕大部分工業(yè)化以前的社會(huì)是典型的農(nóng)耕社會(huì)，而中國(guó)就是其中一個(gè)，而希臘以商業(yè)為導(dǎo)向的農(nóng)業(yè)非常獨(dú)特。這是他的一個(gè)觀點(diǎn)。

西方文化有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，因?yàn)榭偸呛胶?，必須要特別科學(xué)，所以發(fā)展出比較精確的測(cè)量，于是就有幾何學(xué)，后來(lái)就發(fā)展成科學(xué)。西方最可貴的地方就是科學(xué)思維，其他都不一定比我們強(qiáng)，但是這個(gè)東西最好。其實(shí)跟他們的生活方式有關(guān)，因?yàn)榈教幰胶?，去貿(mào)易，這個(gè)時(shí)候必須講科學(xué)，否則就會(huì)死掉，不能憑經(jīng)驗(yàn)。

再講講中國(guó)，中國(guó)是標(biāo)準(zhǔn)的農(nóng)耕文化，對(duì)農(nóng)耕文化來(lái)說(shuō)，最重要的是什么?獲取農(nóng)耕的最主要的生產(chǎn)資源就是土地，土地旁邊最好有淡水，有水源的土地就是最重要的。所以咱們這里打仗，或者發(fā)生血腥屠殺，最主要的是搶土地和搶水源，所以這是農(nóng)耕文化的第一特點(diǎn)。把土地?fù)尩揭院?，第二個(gè)就要有人，光有土地沒(méi)有人不行，于是它的文化強(qiáng)調(diào)要生孩子，不孝有三，無(wú)后為大。有了孩子以后不能跑，孩子跑了也不行，所以“父母在不遠(yuǎn)游”。有了地，有了人，人也待著了，人待在一起就鬧事，于是就發(fā)展出德治文化，德治文化會(huì)導(dǎo)致平均，所以中國(guó)的家產(chǎn)就一定是按照兒子平均分配，維持家庭穩(wěn)定。特別強(qiáng)調(diào)祖先崇拜、家族忠誠(chéng)，于是就發(fā)展出德治，德治的特點(diǎn)就是人各守本位，于是就有了君君臣臣、父父子子、三綱五常，這是必然的，特別崇尚耕讀傳家這種傳統(tǒng)。

還有一些在西方人看來(lái)很滑稽的事，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，有一種古代的刑法可以代替死刑，叫做流放三千里，把你跟你爸媽分開(kāi)，死了以后成為孤魂野鬼，不能住在爸媽旁邊，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)那個(gè)懲罰是嚴(yán)厲的，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)流放三千里是非常殘酷的刑法，對(duì)于西方人來(lái)說(shuō)那是公費(fèi)旅游。所以這是要理解中美戰(zhàn)略文化的第一切入點(diǎn)，美國(guó)文化上溯到希臘羅馬，而希臘羅馬最核心的特點(diǎn)就是商業(yè)文明。我們上溯到五千年皇帝，最核心的就是農(nóng)耕文明，商業(yè)文明一定導(dǎo)致法治，農(nóng)耕文明一定導(dǎo)致德治，談不上好壞，只是當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣，生存方式就決定了。我們中國(guó)提倡法治，不是像有些知識(shí)分子講的那樣，因?yàn)槲鞣絿?guó)家搞法治，所以我們要搞法治，這個(gè)理由不充分。其實(shí)道理在這，我們離開(kāi)了農(nóng)耕，我們農(nóng)耕還在，包括農(nóng)業(yè)現(xiàn)在都是工業(yè)化的農(nóng)業(yè)。我們旱災(zāi)的時(shí)候用電來(lái)抽水，這種農(nóng)業(yè)就叫工業(yè)化的農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)比例越來(lái)越小，大部分就往城里跑，我們生活方式變了，原來(lái)我們生活在一個(gè)穩(wěn)定的社區(qū)，幾百年都擠在一起，所以在村里面排行老六、老八很清楚?，F(xiàn)在到城里來(lái)了，見(jiàn)的人都不認(rèn)識(shí)，城里人本質(zhì)上叫孤獨(dú)的人群，看上去很熱鬧，喝酒、唱K，其實(shí)人與人的心很遠(yuǎn)。兩個(gè)人住對(duì)面，住了五年不知道對(duì)方是干什么的，這個(gè)時(shí)候你的交易還要進(jìn)行，于是需要契約，需要法治。大家要從這個(gè)角度理解法治的需求。

第二，社會(huì)性質(zhì)不同，西方是一神教社會(huì)，我們是世俗社會(huì)，但凡是農(nóng)耕和游牧，因?yàn)槊\(yùn)太無(wú)常了，所以一定要信一個(gè)大神，在無(wú)限的不確定當(dāng)中找到一個(gè)非常確定的有限性，否則無(wú)法安身立命，所以一定是有神的一神教文明。美國(guó)就是一神教文明的典范，美國(guó)人的宗教感很強(qiáng)，宗教感給他們帶來(lái)很多很奇怪的想法，美國(guó)人認(rèn)為自己是命定的，是上帝的特殊選民。中國(guó)是世俗社會(huì)，我們古代當(dāng)然也有迷信，但是我們國(guó)家基本的性格還是世俗社會(huì)?？鬃诱f(shuō)“不知生，焉知死”，“子不語(yǔ)怪力亂神”，反正那個(gè)東西太懸乎，我們就把這一輩子過(guò)好就行了。世俗性影響了我們的根本，我有一個(gè)觀察，這個(gè)觀察最早從錢(qián)穆先生那里來(lái)的，錢(qián)穆是國(guó)學(xué)大師，他去世之后，他的弟子編了一本書(shū)《人生十論》，這本書(shū)僅次于他的《國(guó)史大綱》。

《人生十論》第一篇中講到我們歐亞大陸的文明就三個(gè)，環(huán)地中海文明圈、南亞文明圈、東亞文明圈，環(huán)地中海文明圈在宗教學(xué)上叫亞伯拉罕系宗教，都是一神教，先是猶太教，然后是基督教，然后是伊斯蘭教，這幫老兄很逗，都信一個(gè)神，但是神的名字不一樣，猶太教信仰雅威，基督教信仰上帝，伊斯蘭教信仰真主，其實(shí)是一個(gè)神，只不過(guò)認(rèn)識(shí)的面相不一樣，都認(rèn)為我是真的，你是假的，但是都認(rèn)為他們是亞伯拉罕的后代，伊斯蘭教叫易樸拉欣，就是基督教里面的亞伯拉罕，是同樣一個(gè)神話人物。因?yàn)樗麄兌际黔h(huán)在地中海，所以我們叫環(huán)地中海文明，也叫亞伯拉罕系宗教。這支一神教帶來(lái)一種文化后果，他們的文化是往前看。南亞文明圈是多神教，有3.6億個(gè)神，到哪里都有一個(gè)神管著你，所以是循環(huán)的。一個(gè)神管60年，所以一個(gè)人一輩子不是60年，是3.6億個(gè)60年。印度人脾氣好，不是脾氣真好，是因?yàn)樽诮谈嬖V你這輩子吃虧，你可以下輩子欺負(fù)他，所以是往后看的。只有中國(guó)這個(gè)地方是看現(xiàn)在的，因?yàn)槲揖鸵惠呑?，你欺?fù)我，我一定要報(bào)復(fù)，否則來(lái)不及了。這是三大文明，有三個(gè)特點(diǎn)，一神教往前看，多神教往后看，無(wú)神教看現(xiàn)在。

歷史記憶，中美兩國(guó)的歷史非常不同，美國(guó)建國(guó)歷史200多年，一直很順，美國(guó)天性比較樂(lè)觀，他的愛(ài)國(guó)主義是基于自信，很多別的愛(ài)國(guó)主義是基于歷史的悲情。中國(guó)不一樣，中國(guó)的記憶是艱難復(fù)興，復(fù)興是專(zhuān)門(mén)形容中國(guó)歷史，別的國(guó)家一般不用這個(gè)詞，因?yàn)橐簧窠涛拿饔幸粋€(gè)特點(diǎn)，王朝不斷的更替，更替以后就回不來(lái)了，人徹底變了。比如你興盛，之后衰老，衰老以后人就找不著了，換了一部分人，不像中國(guó)還是這部分人，起起落落。印度是從來(lái)沒(méi)有興，所以談不上復(fù)興，永遠(yuǎn)燦爛，但是不輝煌，想法都沒(méi)有，所以南亞文明永遠(yuǎn)是平平庸庸的，那邊的西方文明像火一樣，很輝煌，然后沒(méi)了，中國(guó)不一樣，輝煌一下?tīng)€一下，老在復(fù)興，所以復(fù)興是我們很特殊的歷史現(xiàn)象。

美國(guó)非常強(qiáng)調(diào)的例外論，美國(guó)就覺(jué)得我是例外的，跟一般人類(lèi)不一樣，我比你們高級(jí)。命定論，1845年美國(guó)有一位學(xué)者寫(xiě)過(guò)一篇文章《命定》，美國(guó)要領(lǐng)導(dǎo)世界，是上帝賦予我們的使命。另外就是普世論，美國(guó)有一個(gè)理念，己所欲要施于人，你喜歡，別人也會(huì)喜歡，要施于人，帶來(lái)這種政策就是追求全世界的美國(guó)化。中國(guó)也有例外論，中國(guó)人內(nèi)心也是覺(jué)得比別人強(qiáng)。第二個(gè)也是命定論，天命所歸是大國(guó)，中國(guó)人也有這種命定論，但是我們沒(méi)有普世論，因?yàn)槲覀冃欧畹氖羌核挥?，勿施于人，所以我們外交上最崇尚的是周公旦，孔子最崇拜的人就是周公旦，周公旦留下的名言叫“遠(yuǎn)人不服,修文德以來(lái)之?！边@是咱們崇尚的境界。

下面講講全球戰(zhàn)略的比較，美國(guó)的全球戰(zhàn)略就是維持老大地位，任何國(guó)家和國(guó)家集團(tuán)挑戰(zhàn)美國(guó)老大的地位，美國(guó)一定會(huì)整他。有段時(shí)間美國(guó)防歐盟，他覺(jué)得歐盟團(tuán)結(jié)起來(lái)不得了，他就整歐盟，特別是歐盟推出歐元之后。又有一段時(shí)間他又防范俄羅斯的復(fù)興，但是2010年以后，美國(guó)認(rèn)為唯一的對(duì)手是中國(guó)，2010年我們的GDP超過(guò)日本，世界第二，最重要是制造業(yè)總量超過(guò)美國(guó)，世界第一。我們今天的文明是工業(yè)文明，工業(yè)文明的基礎(chǔ)就是制造業(yè)，有強(qiáng)大的制造業(yè)一定有強(qiáng)大的軍事，有強(qiáng)大的軍事你才有資格PK世界領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，所以美國(guó)歷史上一直盯著他對(duì)手的制造業(yè)。20世紀(jì)美國(guó)經(jīng)歷過(guò)三個(gè)對(duì)手，德國(guó)、蘇聯(lián)、日本，美國(guó)都盯他們的制造業(yè)，只要制造業(yè)達(dá)到我的70%，美國(guó)就會(huì)本能的進(jìn)行全民總動(dòng)員整他，把他整倒。2010年我們中國(guó)的制造業(yè)超過(guò)美國(guó)，所以美國(guó)戰(zhàn)略家后悔莫及，他們內(nèi)部有討論怎么一不小心讓中國(guó)超過(guò)了。他們有幾個(gè)結(jié)論，第一，美國(guó)自己的錯(cuò)誤，美國(guó)自己去工業(yè)化，美國(guó)原來(lái)也是搞鐵路，八十年代以后，美國(guó)就是高科技加金融，去工業(yè)化，還有一個(gè)美國(guó)驕傲了，看不起人犯的錯(cuò)誤。還有一個(gè)是怪中國(guó)韜光養(yǎng)晦，不讓我看。另外怪本拉登，2010年我本來(lái)盯住中國(guó)，結(jié)果本拉登從后面一板磚把我砸暈了，給中國(guó)贏得10年時(shí)間。

還有一個(gè)結(jié)論是中國(guó)太復(fù)雜，紐約時(shí)報(bào)駐北京的記者，在中國(guó)待了7年，最后走的時(shí)候總結(jié)了一個(gè)段子，中國(guó)是什么國(guó)家?中國(guó)是新聞?dòng)浾叩奶焯茫y(tǒng)計(jì)學(xué)家的惡夢(mèng)。為什么?中國(guó)很大，14億人，發(fā)展不均衡，有前現(xiàn)代，有些地方打老婆，不喜歡女孩;有現(xiàn)代，拼命賺錢(qián);還有后現(xiàn)代，同性戀都有。所以中國(guó)很復(fù)雜，世界上的什么問(wèn)題中國(guó)都會(huì)有，所以作為新聞?dòng)浾咴谥袊?guó)坐在家里天天都有新聞，一賣(mài)就有錢(qián)，新聞?dòng)浾叩奶焯?。統(tǒng)計(jì)學(xué)家的惡夢(mèng)，中國(guó)這個(gè)國(guó)家太復(fù)雜，所有的數(shù)據(jù)都是不對(duì)的，上帝看了都會(huì)哭，最后還怪中國(guó)的知識(shí)分子，天天跟美國(guó)人說(shuō)中國(guó)人不行，確實(shí)不行，就把美國(guó)人給忽悠了。2010年按照匯率GDP超過(guò)美國(guó)，至少也超過(guò)日本，從這一天開(kāi)始美國(guó)左右兩黨就認(rèn)定，世界上只有中國(guó)有可能取代我做一把手，其他國(guó)家沒(méi)戲，日本已經(jīng)被美國(guó)整下去，歐盟已經(jīng)亂成一團(tuán)，俄羅斯也一直被美國(guó)看不起。我們中國(guó)有一幫網(wǎng)民很崇拜普京，說(shuō)普京是男人中的男人，但是美國(guó)人看不起普京，俄羅斯，他們認(rèn)為俄國(guó)是一個(gè)擁有核武器的沙特阿拉伯。這個(gè)國(guó)家就是靠資源，不會(huì)玩市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而美國(guó)玩市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最棒。對(duì)普京本人評(píng)價(jià)也不高，我們?cè)u(píng)價(jià)他是男人中的男人，在美國(guó)戰(zhàn)略家眼里普京是《水滸傳》中的牛二，打一般老百姓很厲害，真正碰到江湖中的高手青面獸楊志一刀就解決問(wèn)題。

美國(guó)真的怕中國(guó)，因?yàn)槊绹?guó)是經(jīng)濟(jì)至上，商業(yè)文明，就看經(jīng)濟(jì)，所以他認(rèn)為俄國(guó)沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)發(fā)展的能力，市場(chǎng)不會(huì)玩，就是資源，資源總是有賣(mài)完的一天，或者資源因?yàn)閯?chuàng)新而不要的那一天，所以俄國(guó)是沒(méi)有前途的。美國(guó)說(shuō)自己玩市場(chǎng)玩的很好，但是他怕中國(guó)，因?yàn)橹袊?guó)有兩個(gè)動(dòng)力，一個(gè)市場(chǎng)玩的也不錯(cuò)，玩的比美國(guó)好。我們還有一個(gè)地方政府，實(shí)際上地方政府都是企業(yè)，他一個(gè)引擎，我們兩個(gè)引擎，誰(shuí)厲害?肯定是我們厲害。所以如果跟美國(guó)人聊深，他其實(shí)對(duì)中國(guó)挺恐懼的，而且他看不懂你，也無(wú)法影響你，所以美國(guó)不知道該怎么對(duì)付中國(guó)。他可以影響俄羅斯，因?yàn)樗麄兌际腔浇虈?guó)家，他們有一些語(yǔ)言是相通的，可以影響他，但影響不了中國(guó)，他們講上帝，但是我們有玉皇大帝，所以美國(guó)看著中國(guó)很頭疼。反正2010年美國(guó)認(rèn)定中國(guó)可以取代我，日本、歐洲、俄羅斯都沒(méi)戲，只有中國(guó)，就盯著我們。這樣我們就有一點(diǎn)難受，單位的一把手存心要整你，你暫時(shí)還調(diào)不走，你得多難受。所以美國(guó)的總目標(biāo)就是永遠(yuǎn)維持老大，誰(shuí)挑戰(zhàn)就整誰(shuí)。

中國(guó)現(xiàn)在目標(biāo)很清楚，就是民族復(fù)興，民族復(fù)興就是孫中山先生100年前提的超英趕美。孫先生在1917年身體不好，讓他的秘書(shū)汪精衛(wèi)去編文集，1917年開(kāi)始編，1919年出版，《建國(guó)方略》，這是孫先生的文集。在文集里面孫先生明確提出我們中國(guó)民族的復(fù)興就是超英趕美，超英實(shí)現(xiàn)了，剩下就是趕美。我認(rèn)為這就是習(xí)主席的目標(biāo)。美國(guó)人知道這個(gè)，還問(wèn)過(guò)習(xí)主席民族復(fù)興是什么意思，習(xí)主席說(shuō)民族復(fù)興就是人們生活水平提高，幸福感提高。

大家以后也不用直接跟美國(guó)人說(shuō)超英趕美，其實(shí)官方有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，叫實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年目標(biāo)。這是十八大定的民族復(fù)興目標(biāo)，2021年中共100年的時(shí)候全面小康，全國(guó)人均要過(guò)一萬(wàn)美元，廣州已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，全國(guó)差一點(diǎn)，但是再過(guò)五六年應(yīng)該可以，這是第一步。第二步是2049年共和國(guó)100年的時(shí)候人均要三萬(wàn)美元，進(jìn)出發(fā)達(dá)國(guó)家俱樂(lè)部，這應(yīng)該是標(biāo)準(zhǔn)答案。以后老外問(wèn)你什么是民族復(fù)興，你就用雙百年來(lái)回答。但是我相信對(duì)習(xí)總來(lái)說(shuō)民族復(fù)興就是超英趕美，就是做一把手。

我個(gè)人有一個(gè)跟生活相關(guān)的民族復(fù)興指標(biāo)，民族復(fù)興體現(xiàn)在三件事情上面，第一、中國(guó)人的護(hù)照全世界免簽，這是硬指標(biāo)，拿個(gè)中國(guó)護(hù)照想走就走。第二，人民幣國(guó)際化，人民幣接受程度跟美國(guó)差不多，甚至超過(guò)美元，出去不用帶現(xiàn)金，帶個(gè)銀聯(lián)卡就行了。第三，漢語(yǔ)國(guó)際化，這個(gè)最困難，中國(guó)漢字最難學(xué)，除非有特別大的利益人家才學(xué)，否則真沒(méi)有必要學(xué)。如果要實(shí)現(xiàn)第三個(gè)應(yīng)該有前提，中國(guó)的技術(shù)應(yīng)該是世界最好的，世界上最好的技術(shù)都在我們中國(guó)，任何國(guó)家要想產(chǎn)業(yè)升級(jí)就要學(xué)中文，要想保衛(wèi)自己，提高國(guó)防安全要學(xué)技術(shù)，就學(xué)我們。還有工業(yè)革命發(fā)生在我們家，我們技術(shù)最好，人家就會(huì)本能的來(lái)學(xué)你。另外就是國(guó)際地位很高，世界組織都是你掌握的，誰(shuí)講中文誰(shuí)能優(yōu)先提拔。其實(shí)漢語(yǔ)國(guó)際化很難，但是如果中國(guó)能做到這兩點(diǎn)，我的國(guó)際地位很高，影響你的前途，我的技術(shù)很高，人家來(lái)學(xué)你，這個(gè)時(shí)候人家就會(huì)來(lái)學(xué)你，就可以實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)國(guó)際化，這樣就是民族復(fù)興。