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金燦榮:民族復(fù)興對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)究竟意味著什么?

來(lái)源:威久留學(xué)     責(zé)任編輯:留學(xué)專(zhuān)家    瀏覽:6983次

【導(dǎo)讀】:2016年7月23日,中國(guó)人民大學(xué)教授、國(guó)際關(guān)系學(xué)院副院長(zhǎng)、外交學(xué)專(zhuān)業(yè)博士生導(dǎo)師金燦榮,在廣州博研·管理哲學(xué)班上主講《中美戰(zhàn)略哲學(xué)》。其講稿在互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體廣泛流傳。

馬上咨詢(xún)

金燦榮:我們接著講,上午我們講了一點(diǎn)中美之間的共性,超大型,文明型,都是people first(以人為本),我們有一種東西叫民本主義,孟子就說(shuō)“民為貴,社稷次之,君為輕。”這就是民本主義。中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念就是為人民服務(wù),這非常重要,美國(guó)是民主主義,都是很好的理念。兩個(gè)國(guó)家都很自信,中國(guó)人混的再慘,文化上也很自信,中國(guó)人被人打的時(shí)候在文化上都很自信,美國(guó)人更是如此。猶太人在全世界基本上都是獨(dú)立存在下來(lái),但是猶太人到了中國(guó)就不見(jiàn)了。宋代的時(shí)候有一群人來(lái)到開(kāi)封,叫開(kāi)封猶太人,后來(lái)他們還接收了皇上的賜姓,其中混的最好的得到了趙姓,他們家有個(gè)后代就是趙紫陽(yáng)。猶太人到了任何地方別人都排斥他們,因?yàn)樗麄冏约阂彩怯悬c(diǎn)封閉,于是排斥他們,他們就抱團(tuán),然后存在下來(lái)。但是猶太人到了中國(guó)以后,誰(shuí)也不在意他們的身份,到了后代他們也不在意,之后就找不著了,這是非常罕見(jiàn)的文化現(xiàn)象。美國(guó)也是一樣,猶太人在美國(guó)生活的很舒服,因?yàn)檫@兩個(gè)國(guó)家挺寬容的。我們?cè)谡紊媳容^專(zhuān)制,不寬容,但是文化上是非常寬容。

還有就是實(shí)用主義,美國(guó)人把實(shí)用主義當(dāng)做國(guó)家哲學(xué),中國(guó)人的實(shí)用主義是與生俱來(lái)的,是骨子里的。我們中國(guó)人拜的每一個(gè)神都是有用的,沒(méi)用就不要。還有世俗主義,中國(guó)是世俗主義國(guó)家,世俗主義就是現(xiàn)代化的本質(zhì),所以我們中國(guó)文化就有現(xiàn)代化。另外就是物質(zhì)主義,中國(guó)人趕時(shí)髦,什么東西時(shí)髦就買(mǎi)什么,這就是物質(zhì)主義。還有我上午講的,中國(guó)人本質(zhì)上都是個(gè)人主義者,美國(guó)人是公開(kāi)承認(rèn),中國(guó)人是隱諱的承認(rèn),所以每個(gè)中國(guó)人都很難管,都非常自負(fù),瞧不起人,每個(gè)人都覺(jué)得自己懷才不遇,盡管大多數(shù)人是無(wú)才可遇。另外就是平等主義,中國(guó)人非常講平等。總之他們?cè)谛愿裆虾芟嗨啤?/p>

當(dāng)然也有差異,美國(guó)是個(gè)移民社會(huì),商業(yè)主義占上風(fēng),然后就是法治、精神比較突出,對(duì)政府挺懷疑,所以他們堅(jiān)持有限政府。美國(guó)對(duì)外是比較擴(kuò)張主義,美國(guó)跟俄羅斯很難好起來(lái),因?yàn)樗麄儌z都是擴(kuò)張主義者,擴(kuò)張主義者在西方有一個(gè)形容詞叫彌賽亞主義。彌賽亞就是救世主,大家如果讀《圣經(jīng)》就會(huì)看到這個(gè)詞,耶穌就是彌賽亞,美國(guó)、俄國(guó)都說(shuō)自己是彌賽亞主義,他們的邏輯就會(huì)導(dǎo)致擴(kuò)張主義,他說(shuō)我最好,你們必須聽(tīng)我的,不聽(tīng)我就打你,槍桿子里面出民主。中國(guó)不會(huì)這樣,中國(guó)以后混的再好也是這樣,說(shuō)我很好,你愛(ài)學(xué)不學(xué),我才懶的費(fèi)勁打你。所以這就是中美的區(qū)別,前面心里是一樣,都很牛,都覺(jué)得自己最好,但是第二點(diǎn)不同,美國(guó)說(shuō)我好,你必須學(xué)我。中國(guó)說(shuō)我好,你愛(ài)學(xué)不學(xué)。

我們的主體民族非常穩(wěn)定,從黃帝時(shí)代開(kāi)始就很穩(wěn)定,我們?cè)谖幕瘜W(xué)上叫黃河文明一元論。如果大家讀一讀最新的考古學(xué)的證據(jù),其實(shí)中國(guó)的產(chǎn)生非常復(fù)雜,我們實(shí)際上是多文明源頭的國(guó)家。中華大地有人說(shuō)6個(gè),多的是11個(gè)獨(dú)立的文明起源,包括華南地區(qū)是有獨(dú)立的起源,像天水伏羲后代,紅山文化,蒙古東邊遼寧,其實(shí)跟中原文化不一樣,非常獨(dú)立。三星堆也跟中原文化不一樣,其實(shí)中國(guó)文化的來(lái)源很復(fù)雜。但是最后起源黃河中游那一支文化占了主導(dǎo)地位,所以多源頭,但是最后是由這一支一統(tǒng)天下,所以叫黃河文明一元論。依托這種文化形成一種主體民族叫漢族,非常穩(wěn)定。這一點(diǎn)跟美國(guó)不太一樣,美國(guó)因?yàn)橐泼?,最早是英?guó)人的后裔占主導(dǎo)地位,后面就少了?,F(xiàn)在實(shí)際上美國(guó)白人當(dāng)中,最大的移民后裔是德國(guó)人后裔,不是英國(guó)人后裔,但是我們很穩(wěn)定,這一點(diǎn)跟他們不一樣,他們的民族構(gòu)成比我們復(fù)雜。

第二,義利兼顧觀,美國(guó)絕對(duì)商業(yè)至上,但是我們會(huì)特別強(qiáng)調(diào)義利兼顧。還有我們沒(méi)有西方意義上的法治,我們認(rèn)知性比較強(qiáng)。另外相對(duì)有限政府,我們絕對(duì)是政府主導(dǎo)性的國(guó)家,政府作用始終是很大的。外交上我們是防守型國(guó)家,中國(guó)外交一直強(qiáng)調(diào)后發(fā)制人,很少主動(dòng)進(jìn)攻。但是中國(guó)也有恐怖的地方,中國(guó)一旦決定進(jìn)攻,就沒(méi)完沒(méi)了要打好幾百年。周邊國(guó)家不喜歡我們,因?yàn)樗麄兊臍v史記憶跟我們不一樣,我們總是說(shuō)我們一向熱愛(ài)和平,我們記憶都是別人打我們,但是周邊國(guó)家的記憶都是我們打他們。真正的事實(shí)在兩者之間,工業(yè)化以前我們是農(nóng)業(yè)文明,現(xiàn)在人類(lèi)的文明就兩個(gè),一個(gè)農(nóng)業(yè),一個(gè)工業(yè),在農(nóng)業(yè)時(shí)代還有一些依附性的文明,比如說(shuō)游牧、漁獵、山林等等,但是農(nóng)業(yè)文明最有代表性,是第一文明。

現(xiàn)在是第二文明工業(yè),在工業(yè)化以前,我們文明都在歐亞大陸,別的地方?jīng)]有,歐亞大陸的歷史從戰(zhàn)爭(zhēng)的角度來(lái)說(shuō),基本上是北方游牧征服南方農(nóng)耕的歷史,絕大部分都是這樣。不是因?yàn)楸狈接文辽a(chǎn)力發(fā)達(dá),他生產(chǎn)力是落后的,但是軍事上有優(yōu)勢(shì),他有騎兵。在機(jī)關(guān)槍出現(xiàn)之前是騎兵決勝,誰(shuí)有騎兵誰(shuí)老大,當(dāng)機(jī)關(guān)槍出現(xiàn)了,騎兵的戰(zhàn)爭(zhēng)使命就結(jié)束了,當(dāng)西方人帶著火炮和機(jī)關(guān)槍來(lái)到東方的時(shí)候騎兵是沒(méi)有用的,在平原上我這100挺機(jī)關(guān)槍?zhuān)隳且蝗f(wàn)個(gè)騎兵,那一萬(wàn)個(gè)騎兵就是一堆肉,沒(méi)有意義的。但是在機(jī)關(guān)槍出現(xiàn)以前,騎兵就是決勝者,游牧民族先天有這個(gè)優(yōu)勢(shì),只要在北方出現(xiàn)一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)人,能夠把零散的草原部落集合起來(lái),變成20萬(wàn)人的部落,這樣就有10萬(wàn)男性,就有5萬(wàn)騎兵,足以征服南方上千萬(wàn)人的農(nóng)業(yè)帝國(guó),這在軍事上沒(méi)有問(wèn)題。基于這樣的軍事優(yōu)勢(shì),所以整個(gè)工業(yè)化以前的歐亞大陸史,就是北方游牧征服南方農(nóng)耕的歷史。絕大部分南方農(nóng)耕民族遇到北方威脅,基本上就是一個(gè)選擇,就是投降。

印度在南亞次大陸是最典型,南亞次大陸的歷史是只要在阿富汗出現(xiàn)一個(gè)騎馬的民族,所有南亞次大陸的各個(gè)王國(guó)就準(zhǔn)備好迎接新的皇上,想都不想,成為習(xí)慣了。所以當(dāng)1913年?yáng)|印度公司很少的一點(diǎn)人到了南亞,584個(gè)當(dāng)?shù)氐男⊥鯂?guó)都準(zhǔn)備投降,非常簡(jiǎn)單。中亞、西亞、北非、歐洲的小部落基本上都是這個(gè)態(tài)度,第一選擇就是投降。但是有一些比較優(yōu)秀的南方農(nóng)耕民族,他們就開(kāi)始想辦法,一個(gè)辦法是修長(zhǎng)城,長(zhǎng)城可以把很多小規(guī)模的游牧入侵擋住。我們修了長(zhǎng)城,波斯人修了,就是今天的伊朗,然后就是羅馬帝國(guó)修了,然后就是英國(guó)人修了,英國(guó)有一條叫哈德良長(zhǎng)城,但是我們修長(zhǎng)城是無(wú)與倫比,我們最長(zhǎng),他們?nèi)考悠饋?lái)還只是我們一個(gè)零頭,但是只要修了長(zhǎng)城,他們的主體民族就相對(duì)保存的比較完整。沒(méi)有羅馬帝國(guó)修的長(zhǎng)城,像西歐的主體德國(guó)、法國(guó)、意大利就保存不下來(lái)。有哈德良長(zhǎng)城,英國(guó)的獨(dú)立性就非常好,盎格魯撒克遜。所以這是第二招,除了投降,就是修長(zhǎng)城。

第三招只有我們中國(guó)玩過(guò),其他所有人都沒(méi)有玩過(guò),那是什么?就是傾全國(guó)之力組織一支專(zhuān)業(yè)騎兵跟你對(duì)打,從趙武靈王開(kāi)始,他學(xué)習(xí)胡服騎射,組織專(zhuān)業(yè)的騎兵跟你對(duì)打,一開(kāi)始真打不贏,后來(lái)就改革跟人家對(duì)打。然后就是秦皇,蒙恬將軍。最引人注意的是漢武帝,當(dāng)然后來(lái)還有唐太宗李世民,還有武則天,然后就是朱元璋,朱元璋組織徐達(dá)那一支大軍北伐,如果沒(méi)有他們的內(nèi)戰(zhàn),就是叔叔燕王把侄子建文帝趕走,徐達(dá)這支大軍很可能把蒙古民族徹底滅了,那時(shí)候勢(shì)頭非常猛,所向無(wú)敵。后來(lái)因?yàn)槭逯洞蚣埽突貋?lái)了,蒙古族就獲救了。其中最引人矚目是漢武帝,漢武帝提拔了兩個(gè)人,一個(gè)是衛(wèi)青,一個(gè)霍去病,這兩個(gè)人組織的專(zhuān)業(yè)騎兵讓北方民族吃盡了苦頭,特別是霍去病那一支部隊(duì),全部都是烈士子弟,都是爸媽被殺了,他收養(yǎng)了他們,然后訓(xùn)練他們作戰(zhàn),訓(xùn)練了十幾年以后,這幫家伙全部成了職業(yè)殺手。其實(shí)游牧民族不是他比你壞,而是生存條件惡劣,往往游牧入侵南方都是北方出現(xiàn)了大旱,沒(méi)有吃的,所以就跑過(guò)來(lái)了。所以不是總是作戰(zhàn),相對(duì)一般的農(nóng)民,他有作戰(zhàn)優(yōu)勢(shì),但是面對(duì)霍去病這樣一幫職業(yè)殺手,他就弱勢(shì)了。跟霍去病打,就相當(dāng)于NBA職業(yè)球星和街頭籃球愛(ài)好者比賽是一樣的,所以結(jié)果很慘?;羧ゲ∷拇稳猓幸淮嗡牟筷?duì)一次殺掉了39萬(wàn)人,這在古代生產(chǎn)力極其落后的情況下,上百萬(wàn)平方公里沒(méi)有人了,很恐怖的。

所以我們的記憶都是你們老打我,其實(shí)人家的記憶是中國(guó)人很厲害,跟中國(guó)作對(duì)的民族,最后的結(jié)果不是亡國(guó)的問(wèn)題,是滅種族的問(wèn)題,把人徹底搞沒(méi)了。匈奴是偉大的民族,縱橫百萬(wàn)里,上下兩千年,非常偉大,結(jié)果到漢武帝以后,這個(gè)民族就沒(méi)有了,在人類(lèi)歷史找不著了。高句麗原來(lái)是縱橫東北,很厲害的民族,跟唐朝交手以后,徹底沒(méi)有了。突厥人原來(lái)在東北也是橫行霸道,后來(lái)跑到土耳其,去了就欺負(fù)中東人,建立了奧斯曼土耳其帝國(guó)。我們的記憶跟人家的記憶不一樣,所以周邊國(guó)家都不喜歡我們,人家要抱團(tuán)對(duì)付我們,拉美國(guó)對(duì)付我們,絕對(duì)正常,所以我們要在這個(gè)條件下理解我們的外部環(huán)境。當(dāng)然我講這一段并不是對(duì)我的判斷有所修正,中國(guó)是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的農(nóng)耕民族,農(nóng)耕民族的特點(diǎn)是保家衛(wèi)國(guó),一般不主動(dòng)進(jìn)攻。所以我們的基調(diào)還是防守型,包括今天我們的國(guó)防政策也是防守,這就跟美俄不一樣。這就是一些我理解的共性和差異。

下面講文化的基因差異。中美戰(zhàn)略文化差異的根本還是原來(lái)的文明基礎(chǔ)不一樣,美國(guó)文化上溯到希臘、羅馬,希臘、羅馬文化本質(zhì)上是古代農(nóng)業(yè)當(dāng)中很奇怪的文化,是以商業(yè)為目的的農(nóng)業(yè)文化。如果你去希臘看看,你會(huì)知道這個(gè)地方?jīng)]有辦法進(jìn)行大規(guī)模的生產(chǎn),希臘主要是丘陵,土地很貧瘠,不存在大規(guī)模的種植小麥、大米,沒(méi)有這個(gè)地理?xiàng)l件。但是另外一個(gè)條件特別好,港口很好,所以這種地理環(huán)境就決定希臘以商業(yè)為導(dǎo)向的農(nóng)業(yè),也是農(nóng)業(yè),種植比較高價(jià)值的經(jīng)濟(jì)作物,橄欖油,葡萄酒,然后去賣(mài)。所以希臘的地理決定它以商業(yè)為向?qū)У奈拿?。因?yàn)槭巧虡I(yè)文明,因此就出現(xiàn)了一些制度安排,因?yàn)樗幕拘再|(zhì)是商業(yè),商業(yè)需要資本,因此在商業(yè)文明里面一定會(huì)產(chǎn)生制度安排。家庭制度安排就是長(zhǎng)子繼承權(quán),不能財(cái)富分散,就給一個(gè)兒子,一般給長(zhǎng)子。那時(shí)候古代人的孩子比較多,下面幾個(gè)孩子怎么辦,于是發(fā)展第二個(gè)文化,就是殖民文化。于是希臘幾十個(gè)國(guó)家的人就跑到小亞細(xì)亞去,到那里建了100多個(gè)城邦。希臘本身就五六十個(gè),可是跑到那里建了100多個(gè),就是因?yàn)橹趁裎幕?,所以很多城邦之間是親戚。特洛伊的城就是希臘人建的,小王子帕里斯跑去看叔叔嬸嬸,順便把他們家表妹拐跑了,之后引起了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng),這是他們歷史的基本情況,長(zhǎng)子繼承權(quán)一定帶來(lái)殖民文化。

因?yàn)樯虡I(yè),于是就發(fā)展出交換,交換一定是字母文字,因?yàn)樽帜肝淖趾?jiǎn)單,容易學(xué),像我們這種復(fù)雜的象形文字,全世界老文明當(dāng)中唯一的非字母文字就是我們的,所以中文是最難學(xué)的文字。但是他們一般在游牧,還有海洋,到處做生意,一定是字母文化,便于溝通。海洋和游牧導(dǎo)致了生活不確定,因此一定會(huì)發(fā)展成一神教,因?yàn)槊\(yùn)太不確定了,所以虛擬世界一定要確定。對(duì)這種商業(yè)體系的人來(lái)說(shuō),他的一生到處經(jīng)商,見(jiàn)的人都是陌生的人,所以一定要契約。我們兩個(gè)人不認(rèn)識(shí),但是我要做生意,我要契約,按手印,兩邊的社會(huì)必須尊重按著手印的契約,在這個(gè)基礎(chǔ)上一定會(huì)發(fā)展出法治。另外就是對(duì)城邦國(guó)家來(lái)說(shuō),商業(yè)是它的命脈,因此自由貿(mào)易是生命的原則,跟我們農(nóng)耕社會(huì)不一樣,我們古代自給自足,跟你關(guān)系不錯(cuò)我們就做貿(mào)易,我不喜歡你我就不做了。所以英國(guó)人跑過(guò)來(lái)跟我們做自由貿(mào)易的時(shí)候,中國(guó)人不喜歡就不做,英國(guó)人說(shuō)你不做就是要我的命,我就會(huì)打你,于是就鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后面實(shí)際上有某種文明價(jià)值觀沖突在里面,除了利益還有文明價(jià)值觀。

我們中國(guó)是最標(biāo)準(zhǔn)的農(nóng)耕文化。工業(yè)化以前,農(nóng)耕文化最簡(jiǎn)單,依附農(nóng)耕文化的有山林、漁獵、游牧、半農(nóng)半牧等等,但是農(nóng)業(yè)是最標(biāo)準(zhǔn)的,而中國(guó)是最標(biāo)準(zhǔn)的農(nóng)耕文化。我們研究現(xiàn)代化的一個(gè)朋友提出一個(gè)觀點(diǎn),他認(rèn)為西方是獨(dú)特的,而東方是普世的。為什么?絕大部分工業(yè)化以前的社會(huì)是典型的農(nóng)耕社會(huì),而中國(guó)就是其中一個(gè),而希臘以商業(yè)為導(dǎo)向的農(nóng)業(yè)非常獨(dú)特。這是他的一個(gè)觀點(diǎn)。

西方文化有一個(gè)優(yōu)點(diǎn),因?yàn)榭偸呛胶?,必須要特別科學(xué),所以發(fā)展出比較精確的測(cè)量,于是就有幾何學(xué),后來(lái)就發(fā)展成科學(xué)。西方最可貴的地方就是科學(xué)思維,其他都不一定比我們強(qiáng),但是這個(gè)東西最好。其實(shí)跟他們的生活方式有關(guān),因?yàn)榈教幰胶?,去貿(mào)易,這個(gè)時(shí)候必須講科學(xué),否則就會(huì)死掉,不能憑經(jīng)驗(yàn)。

再講講中國(guó),中國(guó)是標(biāo)準(zhǔn)的農(nóng)耕文化,對(duì)農(nóng)耕文化來(lái)說(shuō),最重要的是什么?獲取農(nóng)耕的最主要的生產(chǎn)資源就是土地,土地旁邊最好有淡水,有水源的土地就是最重要的。所以咱們這里打仗,或者發(fā)生血腥屠殺,最主要的是搶土地和搶水源,所以這是農(nóng)耕文化的第一特點(diǎn)。把土地?fù)尩揭院?,第二個(gè)就要有人,光有土地沒(méi)有人不行,于是它的文化強(qiáng)調(diào)要生孩子,不孝有三,無(wú)后為大。有了孩子以后不能跑,孩子跑了也不行,所以“父母在不遠(yuǎn)游”。有了地,有了人,人也待著了,人待在一起就鬧事,于是就發(fā)展出德治文化,德治文化會(huì)導(dǎo)致平均,所以中國(guó)的家產(chǎn)就一定是按照兒子平均分配,維持家庭穩(wěn)定。特別強(qiáng)調(diào)祖先崇拜、家族忠誠(chéng),于是就發(fā)展出德治,德治的特點(diǎn)就是人各守本位,于是就有了君君臣臣、父父子子、三綱五常,這是必然的,特別崇尚耕讀傳家這種傳統(tǒng)。

還有一些在西方人看來(lái)很滑稽的事,對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō),有一種古代的刑法可以代替死刑,叫做流放三千里,把你跟你爸媽分開(kāi),死了以后成為孤魂野鬼,不能住在爸媽旁邊,對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)那個(gè)懲罰是嚴(yán)厲的,對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)流放三千里是非常殘酷的刑法,對(duì)于西方人來(lái)說(shuō)那是公費(fèi)旅游。所以這是要理解中美戰(zhàn)略文化的第一切入點(diǎn),美國(guó)文化上溯到希臘羅馬,而希臘羅馬最核心的特點(diǎn)就是商業(yè)文明。我們上溯到五千年皇帝,最核心的就是農(nóng)耕文明,商業(yè)文明一定導(dǎo)致法治,農(nóng)耕文明一定導(dǎo)致德治,談不上好壞,只是當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣,生存方式就決定了。我們中國(guó)提倡法治,不是像有些知識(shí)分子講的那樣,因?yàn)槲鞣絿?guó)家搞法治,所以我們要搞法治,這個(gè)理由不充分。其實(shí)道理在這,我們離開(kāi)了農(nóng)耕,我們農(nóng)耕還在,包括農(nóng)業(yè)現(xiàn)在都是工業(yè)化的農(nóng)業(yè)。我們旱災(zāi)的時(shí)候用電來(lái)抽水,這種農(nóng)業(yè)就叫工業(yè)化的農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)比例越來(lái)越小,大部分就往城里跑,我們生活方式變了,原來(lái)我們生活在一個(gè)穩(wěn)定的社區(qū),幾百年都擠在一起,所以在村里面排行老六、老八很清楚?,F(xiàn)在到城里來(lái)了,見(jiàn)的人都不認(rèn)識(shí),城里人本質(zhì)上叫孤獨(dú)的人群,看上去很熱鬧,喝酒、唱K,其實(shí)人與人的心很遠(yuǎn)。兩個(gè)人住對(duì)面,住了五年不知道對(duì)方是干什么的,這個(gè)時(shí)候你的交易還要進(jìn)行,于是需要契約,需要法治。大家要從這個(gè)角度理解法治的需求。

第二,社會(huì)性質(zhì)不同,西方是一神教社會(huì),我們是世俗社會(huì),但凡是農(nóng)耕和游牧,因?yàn)槊\(yùn)太無(wú)常了,所以一定要信一個(gè)大神,在無(wú)限的不確定當(dāng)中找到一個(gè)非常確定的有限性,否則無(wú)法安身立命,所以一定是有神的一神教文明。美國(guó)就是一神教文明的典范,美國(guó)人的宗教感很強(qiáng),宗教感給他們帶來(lái)很多很奇怪的想法,美國(guó)人認(rèn)為自己是命定的,是上帝的特殊選民。中國(guó)是世俗社會(huì),我們古代當(dāng)然也有迷信,但是我們國(guó)家基本的性格還是世俗社會(huì)??鬃诱f(shuō)“不知生,焉知死”,“子不語(yǔ)怪力亂神”,反正那個(gè)東西太懸乎,我們就把這一輩子過(guò)好就行了。世俗性影響了我們的根本,我有一個(gè)觀察,這個(gè)觀察最早從錢(qián)穆先生那里來(lái)的,錢(qián)穆是國(guó)學(xué)大師,他去世之后,他的弟子編了一本書(shū)《人生十論》,這本書(shū)僅次于他的《國(guó)史大綱》。

《人生十論》第一篇中講到我們歐亞大陸的文明就三個(gè),環(huán)地中海文明圈、南亞文明圈、東亞文明圈,環(huán)地中海文明圈在宗教學(xué)上叫亞伯拉罕系宗教,都是一神教,先是猶太教,然后是基督教,然后是伊斯蘭教,這幫老兄很逗,都信一個(gè)神,但是神的名字不一樣,猶太教信仰雅威,基督教信仰上帝,伊斯蘭教信仰真主,其實(shí)是一個(gè)神,只不過(guò)認(rèn)識(shí)的面相不一樣,都認(rèn)為我是真的,你是假的,但是都認(rèn)為他們是亞伯拉罕的后代,伊斯蘭教叫易樸拉欣,就是基督教里面的亞伯拉罕,是同樣一個(gè)神話人物。因?yàn)樗麄兌际黔h(huán)在地中海,所以我們叫環(huán)地中海文明,也叫亞伯拉罕系宗教。這支一神教帶來(lái)一種文化后果,他們的文化是往前看。南亞文明圈是多神教,有3.6億個(gè)神,到哪里都有一個(gè)神管著你,所以是循環(huán)的。一個(gè)神管60年,所以一個(gè)人一輩子不是60年,是3.6億個(gè)60年。印度人脾氣好,不是脾氣真好,是因?yàn)樽诮谈嬖V你這輩子吃虧,你可以下輩子欺負(fù)他,所以是往后看的。只有中國(guó)這個(gè)地方是看現(xiàn)在的,因?yàn)槲揖鸵惠呑?,你欺?fù)我,我一定要報(bào)復(fù),否則來(lái)不及了。這是三大文明,有三個(gè)特點(diǎn),一神教往前看,多神教往后看,無(wú)神教看現(xiàn)在。

歷史記憶,中美兩國(guó)的歷史非常不同,美國(guó)建國(guó)歷史200多年,一直很順,美國(guó)天性比較樂(lè)觀,他的愛(ài)國(guó)主義是基于自信,很多別的愛(ài)國(guó)主義是基于歷史的悲情。中國(guó)不一樣,中國(guó)的記憶是艱難復(fù)興,復(fù)興是專(zhuān)門(mén)形容中國(guó)歷史,別的國(guó)家一般不用這個(gè)詞,因?yàn)橐簧窠涛拿饔幸粋€(gè)特點(diǎn),王朝不斷的更替,更替以后就回不來(lái)了,人徹底變了。比如你興盛,之后衰老,衰老以后人就找不著了,換了一部分人,不像中國(guó)還是這部分人,起起落落。印度是從來(lái)沒(méi)有興,所以談不上復(fù)興,永遠(yuǎn)燦爛,但是不輝煌,想法都沒(méi)有,所以南亞文明永遠(yuǎn)是平平庸庸的,那邊的西方文明像火一樣,很輝煌,然后沒(méi)了,中國(guó)不一樣,輝煌一下?tīng)€一下,老在復(fù)興,所以復(fù)興是我們很特殊的歷史現(xiàn)象。

美國(guó)非常強(qiáng)調(diào)的例外論,美國(guó)就覺(jué)得我是例外的,跟一般人類(lèi)不一樣,我比你們高級(jí)。命定論,1845年美國(guó)有一位學(xué)者寫(xiě)過(guò)一篇文章《命定》,美國(guó)要領(lǐng)導(dǎo)世界,是上帝賦予我們的使命。另外就是普世論,美國(guó)有一個(gè)理念,己所欲要施于人,你喜歡,別人也會(huì)喜歡,要施于人,帶來(lái)這種政策就是追求全世界的美國(guó)化。中國(guó)也有例外論,中國(guó)人內(nèi)心也是覺(jué)得比別人強(qiáng)。第二個(gè)也是命定論,天命所歸是大國(guó),中國(guó)人也有這種命定論,但是我們沒(méi)有普世論,因?yàn)槲覀冃欧畹氖羌核挥?,勿施于人,所以我們外交上最崇尚的是周公旦,孔子最崇拜的人就是周公旦,周公旦留下的名言叫“遠(yuǎn)人不服,修文德以來(lái)之?!边@是咱們崇尚的境界。

下面講講全球戰(zhàn)略的比較,美國(guó)的全球戰(zhàn)略就是維持老大地位,任何國(guó)家和國(guó)家集團(tuán)挑戰(zhàn)美國(guó)老大的地位,美國(guó)一定會(huì)整他。有段時(shí)間美國(guó)防歐盟,他覺(jué)得歐盟團(tuán)結(jié)起來(lái)不得了,他就整歐盟,特別是歐盟推出歐元之后。又有一段時(shí)間他又防范俄羅斯的復(fù)興,但是2010年以后,美國(guó)認(rèn)為唯一的對(duì)手是中國(guó),2010年我們的GDP超過(guò)日本,世界第二,最重要是制造業(yè)總量超過(guò)美國(guó),世界第一。我們今天的文明是工業(yè)文明,工業(yè)文明的基礎(chǔ)就是制造業(yè),有強(qiáng)大的制造業(yè)一定有強(qiáng)大的軍事,有強(qiáng)大的軍事你才有資格PK世界領(lǐng)導(dǎo)權(quán),所以美國(guó)歷史上一直盯著他對(duì)手的制造業(yè)。20世紀(jì)美國(guó)經(jīng)歷過(guò)三個(gè)對(duì)手,德國(guó)、蘇聯(lián)、日本,美國(guó)都盯他們的制造業(yè),只要制造業(yè)達(dá)到我的70%,美國(guó)就會(huì)本能的進(jìn)行全民總動(dòng)員整他,把他整倒。2010年我們中國(guó)的制造業(yè)超過(guò)美國(guó),所以美國(guó)戰(zhàn)略家后悔莫及,他們內(nèi)部有討論怎么一不小心讓中國(guó)超過(guò)了。他們有幾個(gè)結(jié)論,第一,美國(guó)自己的錯(cuò)誤,美國(guó)自己去工業(yè)化,美國(guó)原來(lái)也是搞鐵路,八十年代以后,美國(guó)就是高科技加金融,去工業(yè)化,還有一個(gè)美國(guó)驕傲了,看不起人犯的錯(cuò)誤。還有一個(gè)是怪中國(guó)韜光養(yǎng)晦,不讓我看。另外怪本拉登,2010年我本來(lái)盯住中國(guó),結(jié)果本拉登從后面一板磚把我砸暈了,給中國(guó)贏得10年時(shí)間。

還有一個(gè)結(jié)論是中國(guó)太復(fù)雜,紐約時(shí)報(bào)駐北京的記者,在中國(guó)待了7年,最后走的時(shí)候總結(jié)了一個(gè)段子,中國(guó)是什么國(guó)家?中國(guó)是新聞?dòng)浾叩奶焯茫y(tǒng)計(jì)學(xué)家的惡夢(mèng)。為什么?中國(guó)很大,14億人,發(fā)展不均衡,有前現(xiàn)代,有些地方打老婆,不喜歡女孩;有現(xiàn)代,拼命賺錢(qián);還有后現(xiàn)代,同性戀都有。所以中國(guó)很復(fù)雜,世界上的什么問(wèn)題中國(guó)都會(huì)有,所以作為新聞?dòng)浾咴谥袊?guó)坐在家里天天都有新聞,一賣(mài)就有錢(qián),新聞?dòng)浾叩奶焯?。統(tǒng)計(jì)學(xué)家的惡夢(mèng),中國(guó)這個(gè)國(guó)家太復(fù)雜,所有的數(shù)據(jù)都是不對(duì)的,上帝看了都會(huì)哭,最后還怪中國(guó)的知識(shí)分子,天天跟美國(guó)人說(shuō)中國(guó)人不行,確實(shí)不行,就把美國(guó)人給忽悠了。2010年按照匯率GDP超過(guò)美國(guó),至少也超過(guò)日本,從這一天開(kāi)始美國(guó)左右兩黨就認(rèn)定,世界上只有中國(guó)有可能取代我做一把手,其他國(guó)家沒(méi)戲,日本已經(jīng)被美國(guó)整下去,歐盟已經(jīng)亂成一團(tuán),俄羅斯也一直被美國(guó)看不起。我們中國(guó)有一幫網(wǎng)民很崇拜普京,說(shuō)普京是男人中的男人,但是美國(guó)人看不起普京,俄羅斯,他們認(rèn)為俄國(guó)是一個(gè)擁有核武器的沙特阿拉伯。這個(gè)國(guó)家就是靠資源,不會(huì)玩市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),而美國(guó)玩市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最棒。對(duì)普京本人評(píng)價(jià)也不高,我們?cè)u(píng)價(jià)他是男人中的男人,在美國(guó)戰(zhàn)略家眼里普京是《水滸傳》中的牛二,打一般老百姓很厲害,真正碰到江湖中的高手青面獸楊志一刀就解決問(wèn)題。

美國(guó)真的怕中國(guó),因?yàn)槊绹?guó)是經(jīng)濟(jì)至上,商業(yè)文明,就看經(jīng)濟(jì),所以他認(rèn)為俄國(guó)沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)發(fā)展的能力,市場(chǎng)不會(huì)玩,就是資源,資源總是有賣(mài)完的一天,或者資源因?yàn)閯?chuàng)新而不要的那一天,所以俄國(guó)是沒(méi)有前途的。美國(guó)說(shuō)自己玩市場(chǎng)玩的很好,但是他怕中國(guó),因?yàn)橹袊?guó)有兩個(gè)動(dòng)力,一個(gè)市場(chǎng)玩的也不錯(cuò),玩的比美國(guó)好。我們還有一個(gè)地方政府,實(shí)際上地方政府都是企業(yè),他一個(gè)引擎,我們兩個(gè)引擎,誰(shuí)厲害?肯定是我們厲害。所以如果跟美國(guó)人聊深,他其實(shí)對(duì)中國(guó)挺恐懼的,而且他看不懂你,也無(wú)法影響你,所以美國(guó)不知道該怎么對(duì)付中國(guó)。他可以影響俄羅斯,因?yàn)樗麄兌际腔浇虈?guó)家,他們有一些語(yǔ)言是相通的,可以影響他,但影響不了中國(guó),他們講上帝,但是我們有玉皇大帝,所以美國(guó)看著中國(guó)很頭疼。反正2010年美國(guó)認(rèn)定中國(guó)可以取代我,日本、歐洲、俄羅斯都沒(méi)戲,只有中國(guó),就盯著我們。這樣我們就有一點(diǎn)難受,單位的一把手存心要整你,你暫時(shí)還調(diào)不走,你得多難受。所以美國(guó)的總目標(biāo)就是永遠(yuǎn)維持老大,誰(shuí)挑戰(zhàn)就整誰(shuí)。

中國(guó)現(xiàn)在目標(biāo)很清楚,就是民族復(fù)興,民族復(fù)興就是孫中山先生100年前提的超英趕美。孫先生在1917年身體不好,讓他的秘書(shū)汪精衛(wèi)去編文集,1917年開(kāi)始編,1919年出版,《建國(guó)方略》,這是孫先生的文集。在文集里面孫先生明確提出我們中國(guó)民族的復(fù)興就是超英趕美,超英實(shí)現(xiàn)了,剩下就是趕美。我認(rèn)為這就是習(xí)主席的目標(biāo)。美國(guó)人知道這個(gè),還問(wèn)過(guò)習(xí)主席民族復(fù)興是什么意思,習(xí)主席說(shuō)民族復(fù)興就是人們生活水平提高,幸福感提高。

大家以后也不用直接跟美國(guó)人說(shuō)超英趕美,其實(shí)官方有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案,叫實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年目標(biāo)。這是十八大定的民族復(fù)興目標(biāo),2021年中共100年的時(shí)候全面小康,全國(guó)人均要過(guò)一萬(wàn)美元,廣州已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了,全國(guó)差一點(diǎn),但是再過(guò)五六年應(yīng)該可以,這是第一步。第二步是2049年共和國(guó)100年的時(shí)候人均要三萬(wàn)美元,進(jìn)出發(fā)達(dá)國(guó)家俱樂(lè)部,這應(yīng)該是標(biāo)準(zhǔn)答案。以后老外問(wèn)你什么是民族復(fù)興,你就用雙百年來(lái)回答。但是我相信對(duì)習(xí)總來(lái)說(shuō)民族復(fù)興就是超英趕美,就是做一把手。

我個(gè)人有一個(gè)跟生活相關(guān)的民族復(fù)興指標(biāo),民族復(fù)興體現(xiàn)在三件事情上面,第一、中國(guó)人的護(hù)照全世界免簽,這是硬指標(biāo),拿個(gè)中國(guó)護(hù)照想走就走。第二,人民幣國(guó)際化,人民幣接受程度跟美國(guó)差不多,甚至超過(guò)美元,出去不用帶現(xiàn)金,帶個(gè)銀聯(lián)卡就行了。第三,漢語(yǔ)國(guó)際化,這個(gè)最困難,中國(guó)漢字最難學(xué),除非有特別大的利益人家才學(xué),否則真沒(méi)有必要學(xué)。如果要實(shí)現(xiàn)第三個(gè)應(yīng)該有前提,中國(guó)的技術(shù)應(yīng)該是世界最好的,世界上最好的技術(shù)都在我們中國(guó),任何國(guó)家要想產(chǎn)業(yè)升級(jí)就要學(xué)中文,要想保衛(wèi)自己,提高國(guó)防安全要學(xué)技術(shù),就學(xué)我們。還有工業(yè)革命發(fā)生在我們家,我們技術(shù)最好,人家就會(huì)本能的來(lái)學(xué)你。另外就是國(guó)際地位很高,世界組織都是你掌握的,誰(shuí)講中文誰(shuí)能優(yōu)先提拔。其實(shí)漢語(yǔ)國(guó)際化很難,但是如果中國(guó)能做到這兩點(diǎn),我的國(guó)際地位很高,影響你的前途,我的技術(shù)很高,人家來(lái)學(xué)你,這個(gè)時(shí)候人家就會(huì)來(lái)學(xué)你,就可以實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)國(guó)際化,這樣就是民族復(fù)興。


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