四代留學(xué)美國(guó)的國(guó)人如何書(shū)寫(xiě)“美國(guó)夢(mèng)”
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錄入時(shí)間：07-06-04 15:21:01
對(duì)一部分國(guó)人來(lái)說(shuō)，今天去美國(guó)形同出差，已是不爭(zhēng)事實(shí)。對(duì)另一部分國(guó)人來(lái)說(shuō)，赴美留學(xué)，仍是人生大夢(mèng)想。
1979年，筆者入大學(xué)讀書(shū)。頭年年底，中國(guó)首批公派美國(guó)的留學(xué)生成行。
很多年，筆者親眼所見(jiàn)一批批國(guó)人邁出國(guó)門(mén)，以美國(guó)為目的地，用雙腳書(shū)寫(xiě)各自的“美國(guó)夢(mèng)”，一晃即將三十年。
筆者送走的第一位同學(xué)，高我一班，是1982年。已不記得該同學(xué)是官費(fèi)還是自費(fèi)。1978年以后的幾年，公派留學(xué)美國(guó)是主流。自費(fèi)留學(xué)美國(guó)是從哪一年開(kāi)始的，筆者無(wú)從考證。但較大規(guī)模的，應(yīng)是1985年以后的事。
又若干年，留學(xué)美國(guó)的國(guó)人開(kāi)始用筆書(shū)寫(xiě)各自的“美國(guó)夢(mèng)”。僅憑記憶，第一本影響較大的讀物，出自頗受爭(zhēng)議的周勵(lì)之手，《曼哈頓的中國(guó)女人》（1992年），但比此書(shū)更早，影響也更大的，是姜文主演的電視連續(xù)劇《北京人在紐約》（1988年），該劇主角王啟明，也就是1982年攜妻赴美的曹桂林，此后出版了同名小說(shuō)。
周勵(lì)、曹桂林之后，一代代國(guó)人，從不同角度，以不同題材和文本格式，展開(kāi)對(duì)美國(guó)全方位的敘述，構(gòu)成一部壯觀的筆底“美國(guó)夢(mèng)”畫(huà)卷。由容閎1847年開(kāi)啟的三次赴美留學(xué)高潮的160年以來(lái)，絕無(wú)僅有。
書(shū)寫(xiě)美國(guó)作品目錄
第一代
陳燕妮《告訴你一個(gè)真美國(guó)》
曹桂林《北京人在紐約》
周勵(lì)《曼哈頓的中國(guó)女人》
第二代
錢(qián)寧《留學(xué)美國(guó)》
陳燕妮《告訴你一個(gè)真美國(guó)》
第三代
林達(dá)
《歷史深處的憂(yōu)慮》（近距離看美國(guó)之一）
《總統(tǒng)是靠不住的》（近距離看美國(guó)之二）
《我也有一個(gè)夢(mèng)想》（近距離看美國(guó)之三）
《如彗星劃過(guò)夜空》（近距離看美國(guó)之四）
《掃起落葉好過(guò)冬》
薛涌
《精英的階梯》
《直話(huà)直說(shuō)的政治》
《右翼帝國(guó)的生成―――總統(tǒng)大選與美國(guó)政治的走向》
《美國(guó)是如何培養(yǎng)精英的》
第四代
李霧《吾講斯美：近距離讀美國(guó)》
脈絡(luò)
“美國(guó)夢(mèng)”的286、386、486、586時(shí)代
我把史上“絕無(wú)僅有”的現(xiàn)象，稱(chēng)為“筆底‘美國(guó)夢(mèng)’”。
粗略劃分，大體四代。每代有其代表人物和代表作品。
第一代，曹桂林、周勵(lì)。第二代，陳燕妮、錢(qián)寧。第三代，林達(dá)、薛涌。第四代，李霧。如此代際劃分，有根據(jù)，但很粗。
比如陳燕妮跨越四代，最新作品《洛杉磯已久》出版于2006年，離她發(fā)表第一部作品，悠悠歲月20年。比如，薛涌，實(shí)為三、四代之過(guò)渡，無(wú)論形神，皆是。再比如，假使沒(méi)有李霧的出現(xiàn)，四代劃分顯得勉強(qiáng)。
若從1988年《北京人在紐約》算起，至今將近20年，每若干年一代，時(shí)間分布大體均勻。第一代，1988－1993；第二代，1994－1998；第三代，1999－2006；第四代，2007年開(kāi)始。我把代際之間螺旋上升式更替，套用PC機(jī)更新?lián)Q代，稱(chēng)為筆底“美國(guó)夢(mèng)”的286、386、486、586時(shí)代。雙核時(shí)代，預(yù)計(jì)到2012年前后。
第一代，代表作品為曹桂林的《北京人在紐約》和周勵(lì)的《曼哈頓的中國(guó)女人》；第二代，代表作品為陳燕妮的《告訴你一個(gè)真美國(guó)》和錢(qián)寧的《留學(xué)美國(guó)》；第三代，代表作品為林達(dá)的《近距離看美國(guó)》系列和薛涌的《美國(guó)是如何培養(yǎng)精英的》等；第四代，代表作品為李霧的《吾講斯美：近距離讀美國(guó)》。
筆者眼界所及，還有一位頗具代表性的人物，1987年赴美留學(xué)，對(duì)美國(guó)方方面面有透視般觀察，結(jié)集五部，但人尚未登場(chǎng)。其《美國(guó)選舉親歷與觀察》、《華盛頓西北區(qū)K大街》、《美國(guó)新聞人物》皆為難得的精品。作品有望今年問(wèn)世。夢(mèng)齡屬第二代，作品頗似第四代。
異同
1代個(gè)人，2代夢(mèng)想，3代歷史，4代文化
不妨先看看各代代表性作品之間的不同，從而看出四代“筆底‘美國(guó)夢(mèng)’”的滑行軌跡。曹桂林的《北京人在紐約》，寫(xiě)個(gè)人奮斗史，艱苦卓絕，悲喜交集。周勵(lì)的《曼哈頓的中國(guó)女人》，主題與曹桂林同，風(fēng)格、意境多有類(lèi)似，區(qū)別是，周勵(lì)筆底之夢(mèng)，夢(mèng)已成真。陳燕妮的《告訴你一個(gè)真美國(guó)》，筆底之夢(mèng)有了自信，旁觀者的冷靜。錢(qián)寧的《留學(xué)美國(guó)》，登高欲呼，“我來(lái)啦！”且有了粗線(xiàn)條歷史感，宣告留美第三次浪潮第一段歷史的結(jié)束。如果把四代人經(jīng)歷大體劃分成兩個(gè)時(shí)期，林達(dá)無(wú)疑是關(guān)鍵性轉(zhuǎn)折人物。林達(dá)以《歷史深處的憂(yōu)慮》開(kāi)篇，與前兩代的關(guān)注點(diǎn)完全不同，美國(guó)歷史中的人、制度、精神成為書(shū)寫(xiě)主題，自始至今。薛涌又不同于林達(dá)，薛涌以美國(guó)政治、社會(huì)評(píng)論家姿態(tài)亮相，微觀宏觀，盡收眼底，他也是“告訴你一個(gè)真美國(guó)”，但比之陳燕妮，已不可同日而語(yǔ)。第四代開(kāi)先河的《吾講斯美》，不同以往，仿佛鉆進(jìn)鐵扇公主肚子里的孫猴子，把斯美掰開(kāi)揉碎了說(shuō)東道西，又像是莊周夢(mèng)蝶，分不清莊周也蝴蝶也，很中國(guó)，也很美國(guó)。
四代筆底“美國(guó)夢(mèng)”，亦有共同――“什么是美國(guó)”，盡管各有理解，各有答案。
第一代，美國(guó)象征財(cái)富，故事多與淘金有關(guān)；第二代，美國(guó)亦有文化，是謂新近發(fā)現(xiàn)，急欲告訴國(guó)人；第三代，發(fā)現(xiàn)美國(guó)民富國(guó)強(qiáng)的源頭，在人、制度乃至精神上，反觀自己，對(duì)照不可避免，批判不可避免；到第四代，揭示美國(guó)為有血有肉禮儀之邦，喜怒哀樂(lè)，針頭線(xiàn)腦，原來(lái)都緣于公民之信仰，之價(jià)值；種種缺陷，無(wú)不與倫理、價(jià)值式微有關(guān)，批判矛頭所指，幾達(dá)心臟地帶。
輪回
認(rèn)識(shí)西方的步子回到原點(diǎn)
清末民初，西潮沖擊下的中國(guó)精英集團(tuán)，對(duì)西方的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了由器物到制度到文化最后到精神的過(guò)程。從容閎1854年歸國(guó)提倡辦西式學(xué)堂，到胡適一代攜英美自由主義理念掀起新文化運(yùn)動(dòng)，中國(guó)人建立了與英美對(duì)話(huà)的直接管道，用去七十多年時(shí)間，代價(jià)不可謂不大。以此代價(jià)換來(lái)的微弱現(xiàn)代成就，在此后連續(xù)發(fā)生的事件中，被掃蕩凈盡。山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，一晃幾十年，歷經(jīng)曲折，中國(guó)人認(rèn)識(shí)西方的步子回到原點(diǎn)。
唯一的區(qū)別是，認(rèn)識(shí)西方，由首先認(rèn)識(shí)英國(guó)變成認(rèn)識(shí)美國(guó)。在國(guó)人眼里，美國(guó)就是西方。去美國(guó)，成了多少?lài)?guó)人特別是年輕學(xué)子的夢(mèng)想。
在一些人眼里，美國(guó)象征財(cái)富。在另一些人眼里，美國(guó)代表先進(jìn)的制度。自1978年開(kāi)啟的國(guó)人美國(guó)之旅，自始至今，包含著這兩層訴求。于財(cái)富追求，不過(guò)是從刷盤(pán)子、開(kāi)餐館、倒外貿(mào)轉(zhuǎn)換成以IT為核心的淘金形式，本質(zhì)沒(méi)有任何變化。另一訴求則經(jīng)歷了許多層次的演變。從四代書(shū)寫(xiě)美國(guó)的國(guó)人筆下，能清晰看出脈絡(luò)。
值得多說(shuō)一句的是第三和第四代的“美國(guó)夢(mèng)”書(shū)寫(xiě)。
林達(dá)1999至2006年，有相關(guān)主題五部作品問(wèn)世，圍繞美國(guó)制憲及其實(shí)踐，展開(kāi)全方位敘述。美國(guó)歷史故事中的人與事給予世人的啟示，也是林達(dá)關(guān)注的主題。到《如彗星劃過(guò)夜空》一書(shū)達(dá)到高潮。薛涌，或許定位在三、四代過(guò)渡代表人物更恰當(dāng)。對(duì)美國(guó)微觀制度，尤其教育制度的觀察，樹(shù)立了界標(biāo)。但對(duì)美國(guó)政治包括大選的報(bào)道式寫(xiě)作，比之龔小夏，略遜一籌。
我們不能確定，四代國(guó)人筆底的“美國(guó)夢(mèng)”書(shū)寫(xiě)，在多大程度上，接上了前輩的精神香火，于中國(guó)社會(huì)的劇烈變革有著怎樣的影響和啟示？
近距離遭遇兩種文化的觀察者
作為較早的美國(guó)書(shū)寫(xiě)者，錢(qián)寧以《留學(xué)美國(guó)》勾勒出70年代末期以來(lái)留學(xué)浪潮的歷史背景、人數(shù)規(guī)模和政策變遷，同時(shí)記錄下了一個(gè)個(gè)留學(xué)生不同的經(jīng)歷和感受，該書(shū)被美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)為是“對(duì)中國(guó)留學(xué)生在美國(guó)生活的客觀的如同編年史一般的描述”。多年以后，他又是如何看待自己的美國(guó)書(shū)寫(xiě)的？
林達(dá)的美國(guó)書(shū)寫(xiě)在知識(shí)階層有著深遠(yuǎn)的影響，但低調(diào)的他們從來(lái)不接受?chē)?guó)內(nèi)媒體的專(zhuān)訪(fǎng)，在本報(bào)的誠(chéng)摯邀請(qǐng)下，同意刊發(fā)一篇他們談美國(guó)書(shū)寫(xiě)的文章。
李霧是最新出現(xiàn)的美國(guó)書(shū)寫(xiě)者，相對(duì)而言，他的寫(xiě)作重點(diǎn)偏向于社會(huì)、文化等領(lǐng)域，筆鋒甚為鋒利，看來(lái)嬉笑怒罵，皆成文章，而其后則蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的人本主義關(guān)懷。
「第二代發(fā)言」
錢(qián)寧：書(shū)寫(xiě)留美學(xué)生的真實(shí)際遇
代表作《留學(xué)美國(guó)》是較早的美國(guó)書(shū)寫(xiě)之一
新京報(bào)：《留學(xué)美國(guó)――一個(gè)時(shí)代的故事》作為較早的美國(guó)書(shū)寫(xiě)，是到美國(guó)后就產(chǎn)生的寫(xiě)作計(jì)劃，還是在觀察美國(guó)，融入美國(guó)時(shí)所產(chǎn)生的寫(xiě)作沖動(dòng)？
錢(qián)寧：寫(xiě)這本書(shū)是我當(dāng)記者時(shí)的一個(gè)夢(mèng)想。在到美國(guó)的第一、二年，我感到自己根本無(wú)法寫(xiě)作此書(shū)了，直到第三年，有了許多新的感受和想法，才覺(jué)得能夠重新拾起這個(gè)夢(mèng)，把它完成。
新京報(bào)：在觀察美國(guó)、了解美國(guó)的過(guò)程中，哪些事情是最觸動(dòng)你的？
錢(qián)寧：美國(guó)留給我最深的“第一印象”是1989年，在我抵達(dá)美國(guó)的第一天，曾看到密歇根大學(xué)學(xué)生們校園周末聚會(huì)時(shí)的情景。在那一瞬間，我覺(jué)得，我們年輕一代的中國(guó)人―――可以有另一種生活。
新京報(bào)：美國(guó)留學(xué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)你自己來(lái)說(shuō)最大的改變是什么？你喜歡這種改變嗎？
錢(qián)寧：最大的改變應(yīng)該是思維方式的改變，這包括觀察世界的角度、對(duì)待事物的觀念和分析問(wèn)題的方法。
我們從小生長(zhǎng)在一個(gè)社會(huì)里，很自然地會(huì)將那個(gè)社會(huì)中的一切―――社會(huì)制度、政治傳統(tǒng)、宗教信仰、價(jià)值觀念、生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣―――視為天經(jīng)地義的事情。盡管我們可能喜歡或不喜歡某些東西，但對(duì)其存在的合理性，我們幾乎是從不會(huì)懷疑的―――一切本該如此。
直到有一天，當(dāng)我們進(jìn)入另一個(gè)社會(huì)，發(fā)現(xiàn)那里的人們?cè)诹硪环N完全不同的社會(huì)制度、政治傳統(tǒng)、宗教信仰、價(jià)值觀念、生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣下同樣正常地生活的時(shí)候，我們首先會(huì)感到困惑和震驚。
新京報(bào)：你做過(guò)記者，覺(jué)得自己對(duì)美國(guó)的觀察角度客觀嗎？
錢(qián)寧：在《留學(xué)美國(guó)》一書(shū)的寫(xiě)作中，我一直試圖從一個(gè)觀察者的角度，客觀地記錄下一個(gè)重大歷史事件的進(jìn)程和其間發(fā)生、經(jīng)歷和遇到的事件、場(chǎng)景和人物，而盡量避免輕率地去作出評(píng)判。我一直相信，新聞?dòng)浾邞?yīng)當(dāng)是一個(gè)觀察者和記錄者，而不該是一個(gè)裁判者，不論是政治上的、道德上的還是文化上的。
《留學(xué)美國(guó)》作為一本新聞紀(jì)實(shí)作品，在研究數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，勾勒出70年代末期以來(lái)留學(xué)浪潮的歷史背景、人數(shù)規(guī)模和政策變遷，同時(shí)，以訪(fǎng)談為主要材料，記錄下一個(gè)個(gè)中國(guó)留學(xué)生不同的經(jīng)歷和真實(shí)的感受，希望能以此反映出文化環(huán)境和社會(huì)體制的急速轉(zhuǎn)換對(duì)一代中國(guó)青年思想意識(shí)的深刻影響。
新京報(bào)：僅以自己的經(jīng)歷進(jìn)行美國(guó)書(shū)寫(xiě)，是否能夠給讀者提供全面、豐富的美國(guó)面貌？
錢(qián)寧：《留學(xué)美國(guó)》記錄的是一個(gè)特定的時(shí)代里，一代中國(guó)留學(xué)生所看到和感受到的美國(guó)，以及因此產(chǎn)生出的文化和意識(shí)形態(tài)兩方面的改變。
的確，這是一部基于“個(gè)人經(jīng)驗(yàn)”―――被采訪(fǎng)者和我自己的經(jīng)驗(yàn)―――的作品。我在書(shū)中寫(xiě)下不少的個(gè)人感受，因?yàn)檫@些感受本身就可以看作海外文化環(huán)境和社會(huì)體制的急速轉(zhuǎn)換對(duì)一代中國(guó)青年思想意識(shí)的深刻影響的“實(shí)例”之一；同時(shí)，這本書(shū)也借此反映和表達(dá)出新一代留學(xué)生，在經(jīng)歷了海外留學(xué)的改變之后，對(duì)世界上的許多事物的新的看法和想法。雖然這些看法和想法與我們過(guò)去所熟知和習(xí)慣的也許不同。
「第三代發(fā)言」
林達(dá)：近距離才能看出毛病
代表作《近距離看美國(guó)》系列，用講故事的方式呈現(xiàn)美國(guó)的歷史和制度
和大多數(shù)留學(xué)生及新移民一樣，當(dāng)我們一腳踏上這塊廣袤的陌生土地時(shí)，最初落腳點(diǎn)的選擇是十分偶然的。我們落在了一個(gè)普通的地方，居住的環(huán)境平常而寧?kù)o。
還來(lái)不及作任何思索，新移民所面臨的生活壓力就立即把我們投入了同樣的辛勤勞作之中。這樣，我們和周?chē)钠胀绹?guó)人之間，自然就有了共同謀生而產(chǎn)生的共同語(yǔ)言，也有了共同的經(jīng)歷，共同的喜怒哀樂(lè)。我們無(wú)形中發(fā)現(xiàn)，美國(guó)已經(jīng)漸漸地從一堆抽象的概念中走出來(lái)，變成了腳下實(shí)實(shí)在在的土地。
我們也有過(guò)稱(chēng)之為“邊緣人”的苦悶。我們顯然不可能在進(jìn)入這一塊國(guó)土的同時(shí)，就在一瞬間也進(jìn)入它的文化，而原來(lái)的文化背景又由于天長(zhǎng)地遠(yuǎn)而漸顯陌生。在實(shí)際生活中，兩種截然不同的文化，會(huì)經(jīng)常驟然直率地在我們面前相遇碰撞，一開(kāi)始真有無(wú)所適從亦無(wú)可躲避的窘迫。然而，時(shí)間長(zhǎng)了，我們開(kāi)始對(duì)“邊緣人”的處境逐漸坦然，甚至悟出了些什么。冷靜下來(lái)，我們發(fā)現(xiàn)自己第一次能夠這樣坐在一個(gè)安靜的地方，同時(shí)和兩種文化保持一個(gè)不遠(yuǎn)也不近的距離，它們不僅開(kāi)始有可能化為一片風(fēng)景，而且第一次向我們呈現(xiàn)出前所未有的意義。
“邊緣人”的苦惱在新移民中十分普遍，它只是兩個(gè)強(qiáng)勢(shì)文化聚焦在一個(gè)小人物身上而產(chǎn)生的悲劇性效應(yīng)。我們慶幸自己能夠脫身出來(lái)。但是，我們的處境使我們不可能不想到，作為一個(gè)夾縫中的移民，尚且感受到矛盾與壓力，那么，當(dāng)這兩種文化兩個(gè)大國(guó)真的正面遭遇，彼此實(shí)際上是多么陌生和困惑。我們所處的位置，使我們有可能更多地看到它們的差異。我們發(fā)現(xiàn)，它們不僅有各自圓滿(mǎn)的價(jià)值體系，甚至有各自不同的語(yǔ)匯、語(yǔ)境和邏輯。有時(shí)，從一個(gè)大前提出發(fā)，順著各自的邏輯走去，竟會(huì)走出風(fēng)馬牛不相及的結(jié)果來(lái)。在這樣的基礎(chǔ)上，對(duì)話(huà)只可能顯得痛苦而吃力。
我們則是以一個(gè)普通新移民的身份去了解這個(gè)陌生的國(guó)家。既來(lái)之則安之。
美國(guó)不是一個(gè)善于遮羞的國(guó)家，它投出一片陽(yáng)光，就落下一片陰影。它全部的陰影都毫無(wú)遮掩地暴露在所有的人面前，哪怕你是一個(gè)陌生人。所以，即使是像我們這樣的平常外來(lái)者，也會(huì)一眼就看出一大堆毛病來(lái)。但是我們馬上就明白自己必須從沾沾自喜中醒來(lái)，因?yàn)楹髞?lái)很快發(fā)現(xiàn)，這并不見(jiàn)得就一定是自己高明且目光更敏銳。他們似乎也很清楚有這么一片陰影，他們只是迫不得已在承認(rèn)一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，如果你追求陽(yáng)光，你就躲不開(kāi)身后的陰影。那什么是他們心中不熄的光明呢？他們?cè)趯で笾裁?，以至于不惜付出沉重的代價(jià)呢？對(duì)于我們，這也是一個(gè)問(wèn)題。在了解它的過(guò)程中，我們對(duì)這個(gè)歷史短短的陌生國(guó)家產(chǎn)生了近距離觀察并書(shū)寫(xiě)的興趣。
根據(jù)自己作為一個(gè)平民的經(jīng)驗(yàn)，我們發(fā)現(xiàn)，了解的第一步就是簡(jiǎn)單的交往。不論一個(gè)大國(guó)看上去有著多么堅(jiān)硬的外殼，它的人民都是一個(gè)個(gè)平平常常，而再大的大國(guó)也就是由這些平常人組成的。當(dāng)人民成為朋友，交流變成友誼，相互了解自然就開(kāi)始了。任何一方，能以更寬廣的視角去看這個(gè)世界，總是一件好事情。
第四代發(fā)言
李霧：我的觀察更通俗
代表作《吾講斯美》從社會(huì)文化角度解讀美國(guó)
新京報(bào)：劉蘇里先生在你的新作《吾講斯美：近距離讀美國(guó)》書(shū)評(píng)中這樣寫(xiě)道：一代周勵(lì)、錢(qián)寧，屬前“286”，痛訴遭遇和個(gè)人奮斗史，二代林達(dá)，從386起步，止步486，著眼于故事中的歷史和制度，薛涌是586高手，算第三代，把自己的體驗(yàn)糅進(jìn)對(duì)美國(guó)的制度理解與批判中，你是第四代，“雙核級(jí)”，你如何看待這種評(píng)價(jià)？你又如何看待前三代美國(guó)書(shū)寫(xiě)者？
李霧：我也打個(gè)比喻吧。
如果按出書(shū)時(shí)間來(lái)分，劉蘇里先生所說(shuō)的“第一代”，他們講的是“三國(guó)”（中國(guó)、美國(guó)、天國(guó)）民間故事，而且基本局限在前兩國(guó)。其中錢(qián)寧代表高端，周勵(lì)代表低端。太多的民間故事必然激起編撰正史的愿望，林達(dá)寫(xiě)的就是《三國(guó)志》。他強(qiáng)調(diào)了美國(guó)的法律和宗教，而宗教在美國(guó)人眼里就是天上的法，天上的法和人間的法共同勾畫(huà)出敘述美國(guó)的大框架。薛涌寫(xiě)了《三國(guó)志》的注，特別是把敘述擴(kuò)展到教育方面。然后我開(kāi)始寫(xiě)《三國(guó)演義》，不違正史，但是更注重戲劇沖突。
我的敘述，主要建筑在“第二代”的敘述之上。比如，林達(dá)把美國(guó)的三權(quán)分立講透了，我就可以當(dāng)作是讀者的已有知識(shí)，涉及時(shí)不必再作說(shuō)明?！段嶂v斯美》的副標(biāo)題就是“近距離讀美國(guó)”，這是從林達(dá)的“近距離看美國(guó)”系列標(biāo)題而來(lái)。這里要向林達(dá)致歉。雖說(shuō)我自己原定的副標(biāo)題是“美國(guó)文化隨筆”，但是，跟風(fēng)林達(dá)的副標(biāo)題印在我的書(shū)上，我也只能負(fù)責(zé)了。
新京報(bào)：相對(duì)而言，你更側(cè)重美國(guó)社會(huì)文化，在你的美國(guó)經(jīng)驗(yàn)中，最觸動(dòng)你的是什么？這是否成為了你的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)？
李霧：我本來(lái)無(wú)所謂寫(xiě)作動(dòng)機(jī)，只是在工作中見(jiàn)到太多的文化誤解，有所感觸。兩三年來(lái)，積累了一些文章，如此而已。
新京報(bào)：在你之前已經(jīng)有了幾代美國(guó)書(shū)寫(xiě)者，你在寫(xiě)作時(shí)是否有意保持自己的風(fēng)格和特性？如果有，又是怎么做的？
李霧：我是寫(xiě)《三國(guó)演義》嘛，風(fēng)格自然和正史及民間故事都不一樣。我讀小說(shuō)比較多，也愛(ài)讀小說(shuō)。所以，《三國(guó)演義》應(yīng)該是比較合適的風(fēng)格。
新京報(bào)：美國(guó)對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)已經(jīng)不再那么陌生了，對(duì)于美國(guó)的書(shū)寫(xiě)會(huì)永遠(yuǎn)繼續(xù)下去嗎？
李霧：中國(guó)人確實(shí)對(duì)美國(guó)不再那么陌生了。新到美國(guó)的中國(guó)留學(xué)生，往往還會(huì)覺(jué)得美國(guó)很沒(méi)勁。但對(duì)美國(guó)的書(shū)寫(xiě)仍然應(yīng)該繼續(xù)下去，而且要有更多的人來(lái)寫(xiě)。
首先，差異是永遠(yuǎn)存在的，而兩個(gè)大國(guó)間的差異，總是值得比較和借鑒的。
其次，我們對(duì)美國(guó)，看得未必那么仔細(xì)，誤解還是太多。
第三，在兩國(guó)交往的過(guò)程中，新的誤解必然不斷產(chǎn)生。
中國(guó)人了解美國(guó)，主要還是靠翻譯，而目前的翻譯質(zhì)量不是很理想。所以，仍然需要有人不斷提供親歷親知的信息，或作了深入研究后的思考。
責(zé)任編輯：zhuoya 文章作者：
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